接受天主的爱更加困难，因为我们总是想成为中心，我们想成为主角，我们更倾向于做事而不是让自己被塑造，倾向于说而不是倾听。但是，如果我们先去做什么，我们仍是主角。

祂告诉我们，“安息日是为人立的……人子也是安息日的主”，既是告诉我们，天主将人放在了圣日的“中心”，回归天主创世时让人做主的本初，也是邀请我们先学习爱人。

法利赛人，本来应该是倡导以“天主”和“人”为中心的社会，然而，他们却在推行遵纪守法中，造成了一个既没有天主，又没有人的“法律主义的社会”。

欧洲的中世纪以庄园经济为中心，基本上无所谓城乡之别。真正的城市起于13-14世纪。近代资本主义创造了一批批的新型城市，拉开了城乡之间的差距。

内心虔敬的参与弥撒圣祭并在此圣祭中和耶稣基督相遇则必须成为我们每天的中心。

面对当前中国农村人口快速和持续向城镇迁移，城乡牧灵福传任务需要平衡和调整的发展形势，又适逢普世教会移民日的纪念月内和春节前夕的时期，我们谨将信德文化研究所张若翰神父为“中国中心”于2011年6月30日在德国举办的一个有关中国移民现象的专题讲座而撰写的论文

（一）人们反对妻子当凡事服从的原因1.是出于人的天性中对天主的旨意有一种顽强的反叛心理，例如厄娃，天主明明说：乐园当中那棵分别善恶树上的果子你不可以吃！结果她就偏要吃。

那些本堂司铎们和团体所走的道路只有一条：不要增加负担、不提要求；铲除一切可能导致人们推迟或者放弃让孩子洗礼意图的困难，这些困难可能是文化方面的、心理方面的或者实际的困难。

国际社会的动荡，地区冲突一波未平一波又起，使我们感受到不安；疫情之后，社会经济的变革，社会的不稳定性所产生的诸多问题开始使我们忧心忡忡；气候的反常和亲身经历的自然灾害（疫情、地震、冰雹），从生理、心理及社会生活各个层面冲击着我们

指引的方式有时是一个梦、有时是一种直觉，有时是一个幻景，有时是一种声音或者是某种心理感应……不管是什么形式，这些都是上苍的暗示，是隐形传输。