他的演讲旨在传达菲国教会与中国教会都同属普世教会，因此希望天主教旅菲留学生能把菲国教会当成自己的家，菲国主教团很乐意为旅菲留学生解决各种在菲国所遇到的困难。

对于这些修士，这里不仅是他们的家，半个多世纪以来，他们一土一石地清理，一砖一瓦的修盖，这里还是他们安放心灵的场所。他们在绝望中还有一丝希望，希望一切能够熬过去。

天主教徒集中分布在某些县和某些县的乡镇，如阳曲县有众多的教徒聚居村，阳曲县东黄水镇管理23个自然村，其中的红沟、坪塘窳、王家垴、三堰、东岗、石沟东、西洛阴、牛家滩的教徒占90%以上，河上嘴、水泉沟、大泉沟、吉家岗

城市不是一个酒店，而是一个共同的家。[page]中国和欧洲的和谐不太一样　　民间团体帮助穷人，不要先问这个团体合法不合法，他所救助的对象，也不要先问这个移民是非法还是合法。

五四新文化运动高举打倒孔家店的旗帜，对儒家文化进行了猛烈的攻击与批判。

当时第一间亚洲的总修院于1664年由巴黎外方传教会在现时泰国称大城（Ayutthaya）的地方开设，加上1724年马国贤神父在意大利那不勒斯建立华人圣家学院（ChineseCollegeoftheHolyFamily

十七岁时，受过异象惊吓，加上家中所遭受的灾难，差点自尽。据说当他要自尽时，有神明向他讲了话阻止了他的轻生。李万熙就是在这样的背景下，没有信仰基础，仓促在首尔一个叫浸信会的基督教派接受了洗礼。

在这种超地域性的空间里，在这种“不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人”的空间里，一无所有的，作为“赤裸的生命”（nikedlife，阿甘本语）的难民（移民）才能在任何的地方进入自己的“家”里。

在这里不禁想到旅游时的心情，开始几天，游客在山川草木、烟霞泉石里流连忘返，游兴甚浓；不几天就思家心切，心急火燎地买返程票，归心似箭！到家后不禁轻松地喊一句：“回家的感觉真好！”

诺查丹玛斯的工作环境如同梦幻一般：他将家的顶楼作为书房，在那儿安装的一些在当时看来十分神奇的设备：天体观察仪、魔镜、神棒、一个铜碗、三脚架等，当他进入预测状态时，诺查丹玛斯这样描述道：幽深夜里，独坐于秘密的书斋