她以赵庄修会为家，事事为我们着想。每次往返香港和赵庄，她都是满载而来，空手而归。每次我们去堂区服务或外出回来晚了，她在家会一直等着我们。直到我们一个个地平安回来了，她才能安心地去休息。

文王深知天下荒谬古怪，四海怒潮鼎沸，大贤多隐于岩谷，奸佞当道，民不聊生；今飞熊应兆，赖上天垂象，特赐圣贤助我，是西歧之福，家国之幸！

文革中，他被强行送至江南的程家坝搬运队强迫劳动。在那样艰难环境，仍保持着平静心态而不失望，不怨不尤，不烦不躁。同样获得了人们的信服与尊敬。搬运工人们都亲切称他为段老师，还时时照顾他，帮助他，安慰他。

五代时，吴国有个春坊吏家，住在冶城城北，名叫郭仁表。甲寅年，他患重病，久治不愈。一日夜间，忽然梦见有位修道士，仙风道骨，鹤发童颜，披着一件金花紫帔，后面还跟着一个小道童，径直走进门来，坐在堂上。

✝灵修意义：这是“以家为教会”的典范（domusecclesiae）。家庭的共同合作成为圣宠工作的场所。

以现存的政教关系格局而言，围绕着主教任命权的纷争，一定存在着巨大的利益集团和阶层，进而损害中国执政党威望和国家利益越甚，便获利越大，应该足以引起中国政府最高层的重视；3.法治国家将是符合中国近代以来的大趋势之路，因此，

14.检讨我们的信德现实在前边探讨了信德的德性之后，现在来看看我们信德的德行。教宗在《信德之门》手谕中提到了信德的危机已侵袭了某些人，这是多可怕的信号。我不是荞麦地里的刺棘花，别人不夸自己夸。

现在，很多专职传道员为传福音抛家舍业，所以我们作神父的，不要总说教友怎样怎样，而是要想能为他们做什么，至少我们能给他们一个系统的培育，而且要在教会的一个整体的框架之内安排他们去传福音，并给予他们资助，至少保证他们的生活所需

也许司祭典的逾越节叙述原始流传是：上主对梅瑟和亚郎说（1）：你们应对以色列会众说，他们应为（他们）的家庭（父家）准备一只羔羊（3）。在黄昏时，以色列会众把它宰杀（6b）。

教宗也对耶稣会创始人的真面目作了反思说：依纳爵是个神秘家，不是苦行僧。当我听到有人说神操只有在静默中进行才是依纳爵神操，这着实令我生气。其实，完美的依纳爵神操也能在日常生活和没有静默的情况下进行。