真正有吸引力的见证与不寻常的态度相连：慷慨、超然、牺牲、忘我和关爱他人。这就是见证，是献身生活的‘殉道精神’。他们向人们‘鸣响警钟’。

怕死怕到可笑的地步绝非克虏伯一人，发明家诺贝尔的父亲也是一个怕死鬼，他尤其恐惧的是，没有真正死掉就被埋葬，或者“死而复活”无人知道绝境。因此他就花去不少时间发明补救这个缺憾的工具。

让我们看一下除了教会宗旨的《信经》各方认知大体一致外，几个分歧点上的差异和日益趋同：一、基督教会分化史这里暂以“分化”一词讲述，而没用“分裂”一词，是因教会分化后，各自信仰的核心仍然还是天主圣三的根本，始终没有改变过，没有真正地分裂

这些都在强调他对穷人的偏爱，见证了他在就职大典中所说的真正的权利是服务。　　教宗方济各的徽章充满了象征意义，他保留了任总主教时的格言：因仁爱被拣选。仁爱也是他首次三钟经祈祷的主题。

真正的信徒是信并理解的人，因而不只是祈祷和参加敬礼的人，还是读经、读书和听讲的人。这当然不意味着文盲不可以成为信徒，因为文盲也有能力听讲和学习。四旬期是归依的时期。归依就是重新和基督建立关系。

他说：每日祈祷的习惯是真正灵修功夫的果实。不同的方式适合不同的人。对初学祈祷的人而言，他们遭遇的困难是，他们努力做一件事，但收不到效果，因而气馁。

在任时克尽牧职，尤以爱德为著，成为信众真正的司牧与导师。他著作等身，道理纯正，竭力维护教会权利，攻斥邪说。公元397年4月4日，圣周六逝世。

有些人制造假象，花言巧语，诈骗钱财，你要分清真假，若分不清，最好还是少救济他点，宁可使骗子得些好处，但不要使那些真正需要帮助的人，得不着救济。

但如何认识上帝，如何产生真正的信仰？唯有借助上帝的启示，上帝的启示并非只是三纲五常这个层次这么简单，这些无非是人在一定时代生活下的道德与伦理。信仰是超越伦理道德，并是伦理道德的根基。

敞开心胸的祈祷，才具有信仰的意义，才真正具有祈祷的神圣性。主耶稣基督提醒门徒们，不要只为自己祈祷，也不要只为自己喜欢的人祈祷，也要为仇人祈祷：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。