当我们跟随了天主子耶稣基督，成了基督徒之后，就不再是“等待”了，而是每天和主耶稣生活在一起，跟随祂一起走向婚宴大厅，分享天国的喜乐。基督徒，其实不是在等待，而是在喜乐中和天主子耶稣基督一起生活。

如果说，基督宗教传统给“龙”套上了一种“形而上学上的恶”的意义，也应该说，同样的传统为“凤”的解释也走向一种“形而上学的意义”。这是怎么来的呢？

在我就职典礼的弥撒讲道中，我有说：「整个教会与在她内的所有牧人，应该像基督一样地，引领子民走出旷野，到有生命的那些地方，朝着与天主子的友谊而去，走向赐予我们生命、更丰富的生命的那一位。

（《信德之门》第11号）学习信仰内容不是最终目的，最终目的是从心里接受信仰，实际地将之生活出来，并向他人宣讲它，因为所有的信友都被召重新生活信仰的恩赐，设法通传自己信德和爱德的经验，与其他兄弟姐妹们对话

那么，当前的技术革命对人类这一概念，以及我们与自己和他人的关系具有什么影响？天主教伦理神学以人的尊严为中心，有助于对这个问题的解答。

不禁使人联想到原谅他人错误的难度和高度。金无足赤，人无完人，任谁也不可能凡事都做到十全十美。

令人惊诧的是，祈祷能够转换我们的生活焦点——放下我们个人的需求，而转向天主和服务于他人。祈祷能激发你更大的祈祷意愿。

简单地说：奉献指满怀感情为他人服务，做出贡献，是不计回报的无偿服务。圣经训诲天主子民要十一奉献：凡土地的出产，或是田地的谷物，或是树木的果实，十分之一应归于上主，是献于上主的圣物。

特别是柳文学神父在整个培训期间，无论学习、参观、还是朝圣，都一直默默无闻地陪伴着大家，寸步不离，细致耐心，认真周到地照顾每个人，使我们每一位司铎和学员都从一位普通的遣使会神父身上感受到圣文生照顾、服务他人的奉献精神

虽然屈辱痛楚难以在心头消弭，但他谨守宽恕他人就能得到友谊的主训，从未计较那些陷害折磨过他的人。他与母亲含辛茹苦将八个子女哺育长大，成家立业。