在新约中，圣若望宗徒强调说：爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭（若一，4：10）。人的爱是有条件的。

在新约中，圣若望宗徒强调说：爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭（若一，4：10）。人的爱是有条件的。

本宪章清楚展现圣经的本质，它世世代代的传承（第二章），它跨越新约和旧约（第四、五章）的属神启示（第三章），以及它对教会生活（第六章）的重要性。

读经的部分，新约书信、旧约是参考思高版本的，福音部分是金鲁贤主教自己翻译的耶路撒冷版本。

耶稣本是新约的大祭司，是上帝的独生子，有神的形象，约翰也称自己要去受他的洗。原来耶稣为要尽诸般的义（或作礼仪）。这是犹太人的一个规矩。利（8：6）大祭司亚伦和他儿子上任前，神命摩西用水洗他们。

圣经是天主的救恩史，是天主的话，耶稣是降生世上的天主子，新约圣经中记录耶稣和宗徒的言行，我在病中体验了来自圣经的智慧和力量，我的老伴在患难中也蒙受圣经爱的抚慰，我们要为圣经作见证，圣经不骗人，圣经确实是生命之言

这次出国讨钱，成绩相当不错……将来你们当神父，当主教了，为了教会的事业，也会当高级乞丐的……”原来主教为了在上海光启社印弥撒经书与日课，印他翻译的耶路撒冷版本新约圣经等书籍，去瑞士募捐了。

这些年中，我除了教授新约圣经课程外，也担任教务长和副院长，负责教学工作。服务于神学院，应该是我最大的欣慰。

对我们来说，圣体的盛宴是先知所预言最后筵席真实的预尝（参阅：依廿五6~9），在新约里以「羔羊的婚宴」（默十九9）描述在圣人们共融的喜乐中欢欣鼓舞。」

耶稣降生之后，上帝与人重新确立新约，把过去上帝与犹太人订立的称之为旧约。这种契约精神经犹太教、基督教的弘扬开来，在西方文化传统中根深蒂固。