（9）“众人都吃了，也都吃饱了；他们把剩下的碎块收拾起来，装满了十二筐。”“吃饱了”：这是神迹的显现，五个饼和两条鱼竟然足够满足五千人的需求，并且还剩下了丰富的剩余。

因此，在中国文化中，对于死者的祭祀，同样达到了改造生者、重塑此世的效果。但是，这种效果是通过与宗教完全不同的方式表达的。对于中国人来说，天人永隔的伤痛最刻骨铭心。

一次是西周盛世瓦解时的春秋战国，另一次就是在自信中改造外来宗教的禅宗运动。中国第一次的理性高潮，其全部的努力，重在以人间秩序的安排给出众人的幸福的话，那么第二次则是对这种试图的改弦更张。

人们常说：痛苦是天主化了装的祝福。河北衡水景县的李鹏元教友在他的苦泪人生中印证了这句话的真实。

杨哥听完就进屋里查找，连装衣服的箱子都翻遍了，也没见人影，两口子这才放了心。晚上闭灯睡觉，杨哥说他当时并没睡着，迷迷糊糊的时候，就听见有人在他耳朵边上哭泣，他回头看了看，也没见有人。

整个修院都经过重新装修，图书馆也不例外，所以无论是藏书室还是阅览室，都很现代化，给我印象深刻的是图书馆里外文书籍的藏品，装满了整整一间屋子，可见外文图书资料之丰富！

英国的伊丽莎白一世女王、德国的威廉一世皇帝、日本明治以后的历届政府、法国的拿破仑、戴高乐等资产阶级革命家，无不在教育、思想文化、科学技术方面，加大对国民的改造，几十年过去，才见到了成效。

这也可从他对这个蓝本进行本地化改造的努力上看出来：他的背景图用的是中国化的风景，并且基督的形象也是罗汉；不过，他保留了教堂的西式场景，以免与寺庙混淆。

比如城乡改造——城镇化以前，每家每户每个人都是固定的，大家互相了解，传福音要看表样（父母对子女传信仰不利，就因为表样不好）。

的儒家文化影响下，执政的无神论政党如何能够容忍宗教信仰自由；另一方面，清教主义是美国文化的根，在此基础上形成了美国例外论和天定命运论，美国人认为美国是上帝的“特选之国”，清白无罪、乐善好施，要用美国的价值观、宗教信仰改造世界