尤其是将台湾和韩国的近代史放在同一个平台上进行对比和研究，因为台、韩具有同样的历史命运，都是从中日甲午战争直到二战结束，在日本的统治和奴役下达五十年之久，而后都面临社会的重建，教会在社会的重建中，发挥了很大的作用

为此，我曾向日本首相以及日本政府发出了一封公开信，要求他们不要参拜靖国神社。

这是弱者的自杀，其共同点是这些人都不是真心愿意死，自杀只是呼救的信号，无奈的自杀者都有极端自卑感和强烈对自己的轻视、不信任，而这些人往往都怀有恨：恨亲人、恨制度、恨环境等长期的压抑，最后发泄到自己身上。

大规模宗教复兴主要发生于基督宗教（尤其是五旬节派)、伊斯兰教以及民间宗教，而基督教和伊斯兰教保守派的持续增长和政治觉醒，则是20世纪下半叶以来世界宗教领域最引人注目的两大景观。

当我真正静下心与天主交谈的时候，我发现是我把修院想象得太完美了，把长上想得太过崇高，这时我才意识到，修院也是由一群软弱的人组成的，长上也是有局限的。

张神父为大家一一介绍了圣堂内貌的设计意义及圣堂历史沿革，在这座闻名遐尔的城市中，这座圣堂与古都相伴，即将迎来它的三百周年庆典，据说，在此曾有相继22位主教驻扎过，成为西北及周边地方教会的中心，在陕西天主教发展史上，这座圣堂发挥着举足轻重的作用

与挂灯坪事件常常一起谈及的还有巴尔克事件，以及民国八年彝人攻陷昭觉毁掉天主教堂一事，这些都构成了当时教难频发的社会氛围。

第一次世界大战西欧西线战场上曾发生过令人讶异的奇事，当时英国与德国的军队，不断地用猛烈的炮火彼此攻击，一直想攻下对方的阵地，1914年12月24日的早上，英军忽然听见德军防区传来一阵阵《平安夜》的圣诞歌声

对纳匝肋耶稣的发现在圣地的朝圣中，天主把纳匝肋耶稣的面貌启示给他。这位天主子取了肉躯，降生成人，三十年之久在这穷乡僻壤的纳匝肋度着隐晦的工人生活。这份不可言喻的贫穷和谦卑，在他内回响，宛如一个召唤。

2008年10月，包头修女矢发永愿庆典，王贵已是90岁的耄耋老人，他让人用小车推着来到现场，还惦记堂里房子漏不漏雨，厕所有没有人掏，外地教友来了在哪里住。