(玛：25.40)信理部全体大会结束后，教宗若望保禄二世在接见以下署名的部长时，批准本文件并谕令发表。

有时候我会感到气馁……耶稣会的一大“丑闻”，可以这样说，就是著名的第三十二届总大会第四号法令[6]。我也参加了那次会议。

求祢派遣圣神推动我们，向社会、国家和世界中缺乏尊严和怜悯之处提出挑战。生命之主，求祢引领我们达成正义与和平。阿们。反省1.在哪些地方，我们能跨越各种使人分隔的差异，进行真正的交谈？

虽然，从现代化的叙事来看，基督教在中国近代仍是作为推动现代化的一个重要的力量，但它究竟如何在中国文化境域中发展，这个根本性问题，解决得很不理想。第二，合儒易佛路线中的易佛应该加以修正。

在推动基督信仰合一的运动中就形成了两种发展潮流，一个是在信仰中进行对话；另一个则是借助爱德行动进行对话。两种倾向成为大公运动的主流，并在教会内得到了飞速的发展，在全世界中建立了数以百计的分支机构。

，尚存最后一公里的艰险的节骨眼上，神往往根据研究者各自不同的情况，就以不同的方式，因人而异地给予有效的助佑，如开启心智，通其茅塞，清除垢污，射入灵光、注入灵流，以及有益的惊心动魄和种种有效的刺激等加以推动

再者，圣若望保禄二世大力推动，今日世界需要更迫切的宣扬和见证慈悲：「慈悲是友爱他人的一项要求，为造就合乎人性的一切，而这一切，正如许多当代人凭直觉所见，正面临威胁，危机重重。

他与卡尔拉内（KarlRahner）共同起草的《启示宪章》（SC）几易其稿，于大会闭幕前得到教长们的一致接受。

首先要推动平调俄咏(CantusGregoriannus)的研究和实习，它应是发展圣乐极重要的基础。

[3]这是近代以来世界文明史的一个方面，同时，我们还应看到另一个方面，即，经由宗教改革重组过的欧洲国家，虽然发起和推动着上述一系列的思潮和运动，也构成现代科技文明图景的主体部分，但是，意识形态系统的演变并未取代基督教文明的主导格局