在圣史路加福音中的那个“荡子的比喻”已经完全展示了天父的那份热诚的盼望，那份真诚的宽恕，和那份父爱的喜乐。　　从亡羊的比喻中，我想强调一点就是团体和团队精神。

一次我与母亲已经吹灭煤油罩子灯，躺进了棉被里。在漏进来的月光的照射下，我无意间扭头向床外看了一眼，不料看见一个凤冠霞帔珠光宝气装扮的花旦角色，站在床边，她微微低着头，身上一闪一闪地发着光亮。

那里有沟通、信任与宽恕，信仰的幅度便会自然浮现与发展；相反，那里有猜疑、嫉妒与仇恨，纵使生活在同一屋檐下，也谈不上是团体。

但是，人最大的特点是爱：可以爱自己，也可以完全无私的为别人奉献自己；懂得理解人，同情人的遭遇，宽恕人的缺失；也知道什么是公平，尊重，和公益。

「大赦是在天主前赦免已蒙宽恕罪过的暂罚。教会身为救赎的分施者，以其权力，将基督和圣人们的补赎宝藏，分施并应用于信徒，因此信徒借着教会，如善作准备并满全所规定的条件，便可获得大赦。」

我一直认为，爱人、福传、助人、为教会服务、献爱心、谦虚、忍让、宽恕……是光荣天主，但是我就是不明白，我一个无名小卒，生病怎么就能光荣天主？我问耶稣，但耶稣当时没有回答我。

水像母亲乳汁一样滋润生命，人于是要报答它厚爱它，而不仅是出于恐惧和功利心才要对它好。绝望前提下对于神性的呼唤。　　从宗教信仰的角度，仁善的行为是不求回报的，本来就应该如此。

通谕的标题《愿祢受赞颂》取自圣方济各的《太阳歌》，其中谈及大地，我们的共同家园，大地如同我们与之分享生命的一位姊妹，一位双臂环抱我们的美丽母亲（1）。我们本身就是灰土（参閲：创二7）。

他的父亲若瑟及母亲桃乐丝给予子女良好的基督徒教育。1915年，施礼华父亲的纺织生意失败，被迫迁往罗格纽城，他在那里找到了一份工作。

我的母亲，就我记忆所及，她只在我高考前夕才去庙里许过一次愿。我考上大学后她很快又去还了愿但以后再也没有去过（这正是中国人的本土信仰的特征）。