当时麦乐瑞修道院的第一任院长文森特神父带着７０多名在异域漂泊，受尽苦难的爱尔兰籍修士们的热望返回祖国，满世寻觅合适的修道院址。

她们所在的地方位于一座山脚下的小树林中，就在我默默地观察她们同患者的默契交流和互动时，小时候曾读过的那个发生在一个森林中的“白雪公主和七个小矮人”的故事油然出现在了我的脑海中。

尽管满屋子都洋溢着亲人们的欢声笑语，13岁的富兰克·魏尔森却感觉不到丝毫的快乐。

若非如此，我们就会成为一个没有了阿西西的圣方济各、圣文森特德保利和圣德肋撒修女光辉奥迹的非政府组织而已。

比如韦伯的《新教伦理与资本主义精神》、亚当·斯密的《道德情操论》、阿马蒂亚·森的《经济学与伦理学》以及当代学者罗伯特·巴罗等人的著作，这一派可以统统归结为“伦理经济学派”。　　

在致哥罗森人书信中，圣保禄让我们在初期基督徒的生活中看到了同样的情况。他把洗礼比作更换衣服：受洗者通过信仰的肯定答复欢迎耶稣进入他的生命，就如脱去“旧人”，穿上“新人”（3：9－10）。

就是在这最后的晚餐上，为我们建立了圣体圣事：让我们领受他的圣体圣血，以此参与他的牺牲。这是天主与他的子民所建立的新的盟约。

为了准备教宗的来访，拉梅奇亚教区主教坎塔福拉给不同类型的教友写信，其中之一是写给儿童和青年的，邀请他们在教宗来访时不要只做观众，也要做主角。他接受本台访问说：答：教宗的来访为我们是项恩宠。

正是因为教宗方济各深深地意识到，一方面教会和世界是如此地渴望和需要慈悲，而另一方面慈悲又是如此地稀少和短缺，所以他要宣布一个慈悲圣年，目的就是提醒当今教会和世界，不是教会建立了天主，更不是世界创造了天主

耶稣在山中圣训结束时说：那些听天主话又实行的人，就是把信仰的大厦建造在磐石上，任凭风吹雨打都不会倒塌。而那些听而不做的人，把信仰的大厦建造在沙土上，稍微有点风吹雨打就倒塌了。