她背上背着一个口袋，口袋里装满了木屑，是要背回家去的。这肯定是她在某个工地上捡来的。

穿着正装的志愿者一步一岗夹道欢迎，以示对来访者的欢迎和尊重。每位来访者都签名留念，据统计共有一万两千多人前来吊唁，盛况空前。

圣神用那些拥抱了福音的人和团体的新表情装点了教会。由此，教会在汲取了不同文化的价值同时，成为“sponsaornatamonilibussuis”，也就是依撒意亚先知所说的“佩带珍珠的新娘”。

当修士打开盖子时却发现里面装的是疙瘩汤。修女对孤残儿童的这份大爱深深地打动了这位修士。黎明之家的修女在给孩子们做康复训练2005年，王修女和开车的巩修女一起去北大口腔医院为唇腭裂的孩子做手术。

这些年，各地都在进行旧城改造，蔚玛利亚一家所在的乌达区也不例外。因为拆迁，有大量的旧砖瓦、旧门窗低价出售。

有一次，有位不了解教会传统的人对宗神父说：“你都50岁了，还没改造过来，50岁还没结婚，没孩子，一定不是好人。”

韦固半信半疑，问布袋里装的是什么。老翁答道：“是红绳，用来系夫妻两人的脚，一男一女降生时，就给互相拴住。以后即使生在仇敌之家、贫富悬殊、丑美不配，甚至相隔万里，只要这绳一系，谁也逃不脱，必成夫妻。”

因此，在中国文化中，对于死者的祭祀，同样达到了改造生者、重塑此世的效果。但是，这种效果是通过与宗教完全不同的方式表达的。对于中国人来说，天人永隔的伤痛最刻骨铭心。

一次是西周盛世瓦解时的春秋战国，另一次就是在自信中改造外来宗教的禅宗运动。中国第一次的理性高潮，其全部的努力，重在以人间秩序的安排给出众人的幸福的话，那么第二次则是对这种试图的改弦更张。

人们常说：痛苦是天主化了装的祝福。河北衡水景县的李鹏元教友在他的苦泪人生中印证了这句话的真实。