回想当耶稣在革责玛尼山园被捕的时候，上主原可以差遣十二营多的天使来解危救急（参玛26：53），但最终没有，因为这样做并不是天主的意愿。

甚至在所有的东正教圣像画里，只要是有十二门徒的画像，通常来说圣伯多禄，永远都是排在宗徒们的第一位，在耶稣基督右手边醒目的地方，没有人质疑圣伯多禄的首席地位。

它所说的散居的十二支派可能是指教会的新以色列，但字面上，是指生活在以色列之外的犹太人。雅各伯书的作者似乎很熟悉玛窦福音及其主题。

她谦卑地顺从了天使的传报，怀孕、生产、养育了基督，在圣殿里将基督奉献给圣父，与死于十字架的基督共受痛苦，协助天主完成拯救人类的救赎工程，最后天主这样提升了她：身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的荣冠，使她整个人性达于光华和圆满的境界

我愿意公平地说：叙利亚陷入战争十二、三年了，也门战乱也有十多年；想想缅甸、可怜的罗兴雅人，他们满世界流浪，因为他们被赶出故乡。战火四起，拉丁美洲有好几个热区！

（若：十二，32）上主最热切希望于我们的，就是欣然接纳祂的爱，并让自己受祂吸引而归向祂。然而只是接受祂的爱还不够。我们还应该努力把这爱通传给他人，才是回报天主的爱。

耶稣在大博尔山上向门徒们显现的时候，十二门徒中只有三位目睹了耶稣的光芒。

本诗句末“深，阴，沉，琴，簪”，押下平声十二侵韵。〔赏析〕1、香满花村曲径深，榄棕摇曳几重阴。（首联）作者一开始就描写童贞女玛利亚山居的景色，纳匝肋是个隐没在树海花洋中的一个小山村。

十二世纪法国和英国的熙笃会隐修士中间流传着这样一句话：不能爱的人永远不能认识天主。做主的工作和为主工作，需要我们时刻留意我们的渴望，这份留意帮助我们更好地效法基督的福传精神，这才是最好的福传。

在圣宠内的精神生活，就是在我们的自身内实行天主性的生活；也就是用信、望、爱三德忍受人生的黑暗与痛苦，而期待永生来临的生活；换言之，就是不与世俗同流合污，而遵照十二宗徒训诲录内的祈祷：主宠速降临，尘世不久存之精神而度的生活