当时的犹太人希望主耶稣就是他们所等待的“默西亚”，带领他们走出奴役的处境，赶走罗马人，再建一个“犹太大帝国”。主耶稣就是天主给犹太人所派遣来的“默西亚”，然而，主耶稣却不是他们内心所想象的“默西亚”。

在盟约的关系中，即使犹太人在历史中不断犯罪而背叛天主，然而，他们却经验到，天主从来没有抛弃他们，而是持守盟约，一直做他们的天主，爱他们爱到底。天主通过先知们对整个民族的预言，一个个地实现了。

所以，这十位以前由于民族、信仰和生活习惯而不会一起生活的犹太人和撒玛利亚人，因为得了麻风病，同病相怜，只好苟且地生活在被人抛弃的“中间地带”。

在耶稣时代的犹太人中，法利塞人等人群接受人将来要复活的信仰；而撒杜塞人，他们是当时犹太人社会的带领者，却否认人会复活。

二《德训篇》中的孝道　　《德训篇》或《息辣箴言》是旧约智慧书中犹太圣贤的训言，是一篇对诸德的教诲，作者是一位研究智慧文学的经师，著书约在公元前200-170年间，比《孝经》晚三个世纪。

他最初仅在犹太人中宣讲天国福音，教导世人敬天爱人，走真理的道路而进入永生。

（依6:8）读经二恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书5:1,13-18一、背景介绍：致迦拉达人书的主旨《迦拉达人书》是圣保禄宗徒写给迦拉达地区教会的信件，主要回应一个重要问题：外邦基督徒是否必须接受犹太法律（如割损

面对社会的正义现象，若翰不但敢于向各阶层发出先知性的批判声音，振臂高呼，劝人悔改，甚至，他还勇于公开抨击不是犹太人的犹太君王黑落德的不义行为，导致自己被捕入狱。

不过，对犹太子民而言，旷野也是他们和天主相遇之处（欧2：16），是经验天主救援的地方，旷野使他们回忆与天主来往的经验。教会每年将四旬期与耶稣在旷野的奥迹联系一起。

从前，这篇圣咏是在犹太君王举行加冕典礼时使用的。以色列人民因着他们国王的选出，而倍感自己是天主所收纳的子民。由于君王是那个民族的化身，所以他的登基被视为天主收养这个民族的重大仪式来庆祝。