教宗本笃十六世2005年圣诞子夜弥撒讲道词全文
2005-12-27 11:39:21
“上主对我说：《你是我的儿子，我今日生了你》”。教会以第二篇圣咏的这些话开始了圣诞子夜的弥撒圣祭，在这台弥撒中，我们庆祝我们的救赎主耶稣基督诞生在白冷的马厩里。从前，这篇圣咏是在犹太君王举行加冕典礼时使用的。以色列人民因着他们国王的选出，而倍感自己是天主所收纳的子民。由于君王是那个民族的化身，所以他的登基被视为天主收养这个民族的重大仪式来庆祝。在庆典仪式中，君王多少被引入天主本身的奥迹中。在白冷的那一夜，这些与其说是一个临在的事实，倒不如说是在表达一个希望的话，竟有了新的、料想不到的意义。那个躺在马槽中的婴儿真的是天主的儿子。天主并不是永恒的寂寞孤独，而是生生息息、彼此不断在给予的爱的循环，他是圣父、圣子及圣神。
更有甚者，在耶稣基督天主圣子身上，天主降生为人。圣父对他说：“你是我的儿子”。天主永恒的今日下降到人间，成了昙花一现的今日，又把我们过眼烟云的今日引入天主永恒的今日。天主是如此地伟大，以致能够使自己变得那么微小。天主是如此地强有力，以致能够使自己成为手无寸铁的软弱者，并以没有自卫能力的婴儿的形象来和我们相会，好使我们也能够爱他。天主是如此地良善，以致舍弃了他神性的灿烂，委屈在马厩中，好叫我们能够找到他，并被他的慈善所打动，他把自己通传给我们，也借着我们继续他的作为。这就是圣诞节：“你是我的儿子，我今日生了你”，天主变成了我们中间的一个，好使我们能够和他在一起，变得相似他。他选择马槽的婴儿作为他的标志：他就是这样。以这个方式，我们学习认识他。今日，每个婴儿身上多少都闪烁着天主临近的那道光芒，我们必须爱每个婴儿，听从每个婴儿，包括那些尚未诞生的。
让我们再来听今天至圣之夜礼仪的第二句话，这句话是从依撒意亚先知书取出来的：“一道皓光已射在那寄居在漆黑之地的人们身上”（依9,1）。“光”这个字充满着这台弥撒圣祭的礼仪。它在圣保禄宗徒致弟铎书中又再次被强调：“恩宠已经出现”（铎2,11）。“已经出现”这个表达方式是属于希腊语的说法，在今天的礼仪中，这个说法和希伯莱文所说的“一道皓光已照射”的说法完全一致。“显现”，“彰现”，乃是指天主的光照射在充满黑暗、充满没有解决的问题的世界。最后，今天的福音也给我们述说天主的光荣显示给牧童，“上主的光耀环照着他们”（路2,9）。什么地方出现天主的光荣，那里就散布着光芒。圣若望说：“天主是光，在他内没有一点黑暗”（若一1,5）。光是生命之源。
然而，光尤其意味着良知，意味着与黑暗、谎言和无知对立的真理。因此，光使我们生活，给我们指出道路。此外，由于光也赐给热能，所以也意味着爱。何处有爱，那里便出现光；哪里有仇恨，那里便陷入黑暗。是的，在白冷的马厩里出现了一道世界所等待的皓光。在躺在马厩内的那个婴儿身上，天主彰现了他的光荣，爱的光荣，他把自己赐给了我们，他卸除自己的任何伟大，为引导我们走上爱的道路。白冷的那道光再也没有消逝。世世代代以来，这道光触动男男女女，“光耀环照着他们”。什么地方出现了对那个婴儿的信仰，那里便萌发出爱德，爱德是对他人的慈爱，是对弱小和受苦者的细心关怀，是宽恕的恩典。从白冷那里，一道光芒、一股爱流、一个真理穿越每个世纪。如果我们瞻仰诸位圣人圣女，从圣保禄、圣奥斯定到圣方济各、圣道明，从圣方济各沙勿略和圣女大德兰到加尔各答的德肋莎修女，我们都看到这股慈爱、这条光明之路都因着白冷的奥迹、因着成为婴儿的天主，而永远燃烧照耀着。天主在那个婴儿身上，以他的慈爱来对抗这个世界的暴力，并召叫我们追随耶稣圣婴。
我们的奥地利朋友在带给我们圣诞树的同时，也给我们带来了他们在白冷点燃的小灯火，为了告诉我们圣诞的真正奥迹乃是来自耶稣圣婴的内在光辉。且让这个内在的光辉通传给我们，让天主慈爱的小灯火点燃我们的心。让我们每个人以爱在世界上带着光！我们不能让这盏光明的火焰被我们这个时代的寒流所熄灭！让我们忠实地保存这盏灯火，并把它作为礼物赠送给别人！在我们举目注视白冷的今夜，我们也要特别为我们的救赎主诞生的地方和生活在那里并在那里里受苦的人们祈祷。我们要为圣地的和平祈祷：上主，请看世界的这个角落，那里是你祖国，你是多么钟爱那里！请让你的光芒在那里光耀四射！让和平抵达那里！
随着“光”这个字，我们来到今夜、神圣之夜礼仪第三个主导思想的字句。依撒意亚先知所宣称的“和平之王”。关于他的王国，先知说“和平没有止境”。在福音中牧童听到宣报说：“天主享受光荣于高天”，接着，过去诵念的是“良善的人在世享平安”。新的翻译写的是“主爱的人在世享平安”。这个改变有什么意思？难道良善不再有意义了吗？我们把问题说得更妥当一些：什么样的人是天主所爱的？为什么天主爱他们？难道天主有偏心吗？难道天主只爱某些人，而丢弃另一些人，让他们自生自灭吗？福音答复了这个问题，给我们明确指出几个天主所爱的人。有些是个别的人，如玛利亚、若瑟、依撒伯尔、匝加利亚、西默盎、亚纳等人。另有两群人也是天主所爱的，他们是牧童和东方贤士，也就是所谓的三王。今夜我们就来谈一谈牧童。他们是哪一类的人呢？在当时的环境里，牧童是遭岐视的人，被认为不可信赖的人，不准他们在法庭里作证。可是事实上他们是哪种人那？当然，如果从大圣大贤方面来说，牧童一定不是什么大圣人。他们只不过是平凡简朴的人。福音强调了他们的一个特性，这个特性后来在耶稣的话里头具有重要的角色地位：他们是醒悟警觉的人。从外在的意义看：他们是在夜间就近看守着羊群的人。但也有更深入的意义：他们随时乐意听从天主的话。他们不闭关自守在自己的生活圈子里面，他们的心是敞开着的。从某方面更深入一层来说，他们是在期待基督的来临。他们随时准备聆听，随时准备上路；他们等待光明来指点他们的道路。天主在意的就是这个。天主爱所有的人，因为每个人都是他所创造的。可是有些人关闭自己的心灵，天主的爱在他们那里找不到入口。他们以为不需要天主；他们根本不要天主。另有些人，他们的心灵也许也一样贫乏，是罪人，至少为此而受苦。可是他们期待天主。他们知道自己需要天主的慈善，即使自己对此没有明确的观念。在他们那颗敞开着期待的心上，天主的光得以进入，随着这道光，天主的平安也进入了。天主寻找的是带着他的光并传递这道光的人。我们要祈求天主，不要在他来到时看到我们的心关闭着。让我们努力在这个时代成为积极带动他的和平的人。
在基督信徒之间，和平这个名词又具有特殊的意义：它成了描绘圣体圣事的名词。基督的和平就临在圣体圣事内。透过所有举行弥撒圣祭的地方，一张和平的网伸展到整个世界。环绕在圣体圣事周围的团体构成了一个幅员辽阔如整个地球的王国。当我们举行弥撒圣祭时，我们都聚集在白冷，聚集在“包之家”。基督把他自己赐给我们，因着他也赐给我们平安。他把平安赐给我们，为叫我们在内心深处带着和平之光，并把这道光通传给他人；也为叫我们成为缔造和平的人，并因此有助于世界的和平。为此，让我们这样祈祷：上主啊，请履行你的许诺！让不和睦的地方产生和平！让仇恨的地方凸显出爱！让黑暗统治的地方升起光明！让我们成为带来你的和平的人！阿们。
更有甚者，在耶稣基督天主圣子身上，天主降生为人。圣父对他说：“你是我的儿子”。天主永恒的今日下降到人间，成了昙花一现的今日，又把我们过眼烟云的今日引入天主永恒的今日。天主是如此地伟大，以致能够使自己变得那么微小。天主是如此地强有力，以致能够使自己成为手无寸铁的软弱者，并以没有自卫能力的婴儿的形象来和我们相会，好使我们也能够爱他。天主是如此地良善，以致舍弃了他神性的灿烂，委屈在马厩中，好叫我们能够找到他，并被他的慈善所打动，他把自己通传给我们，也借着我们继续他的作为。这就是圣诞节：“你是我的儿子，我今日生了你”，天主变成了我们中间的一个，好使我们能够和他在一起，变得相似他。他选择马槽的婴儿作为他的标志：他就是这样。以这个方式，我们学习认识他。今日，每个婴儿身上多少都闪烁着天主临近的那道光芒，我们必须爱每个婴儿，听从每个婴儿，包括那些尚未诞生的。
让我们再来听今天至圣之夜礼仪的第二句话，这句话是从依撒意亚先知书取出来的：“一道皓光已射在那寄居在漆黑之地的人们身上”（依9,1）。“光”这个字充满着这台弥撒圣祭的礼仪。它在圣保禄宗徒致弟铎书中又再次被强调：“恩宠已经出现”（铎2,11）。“已经出现”这个表达方式是属于希腊语的说法，在今天的礼仪中，这个说法和希伯莱文所说的“一道皓光已照射”的说法完全一致。“显现”，“彰现”，乃是指天主的光照射在充满黑暗、充满没有解决的问题的世界。最后，今天的福音也给我们述说天主的光荣显示给牧童，“上主的光耀环照着他们”（路2,9）。什么地方出现天主的光荣，那里就散布着光芒。圣若望说：“天主是光，在他内没有一点黑暗”（若一1,5）。光是生命之源。
然而，光尤其意味着良知，意味着与黑暗、谎言和无知对立的真理。因此，光使我们生活，给我们指出道路。此外，由于光也赐给热能，所以也意味着爱。何处有爱，那里便出现光；哪里有仇恨，那里便陷入黑暗。是的，在白冷的马厩里出现了一道世界所等待的皓光。在躺在马厩内的那个婴儿身上，天主彰现了他的光荣，爱的光荣，他把自己赐给了我们，他卸除自己的任何伟大，为引导我们走上爱的道路。白冷的那道光再也没有消逝。世世代代以来，这道光触动男男女女，“光耀环照着他们”。什么地方出现了对那个婴儿的信仰，那里便萌发出爱德，爱德是对他人的慈爱，是对弱小和受苦者的细心关怀，是宽恕的恩典。从白冷那里，一道光芒、一股爱流、一个真理穿越每个世纪。如果我们瞻仰诸位圣人圣女，从圣保禄、圣奥斯定到圣方济各、圣道明，从圣方济各沙勿略和圣女大德兰到加尔各答的德肋莎修女，我们都看到这股慈爱、这条光明之路都因着白冷的奥迹、因着成为婴儿的天主，而永远燃烧照耀着。天主在那个婴儿身上，以他的慈爱来对抗这个世界的暴力，并召叫我们追随耶稣圣婴。
我们的奥地利朋友在带给我们圣诞树的同时，也给我们带来了他们在白冷点燃的小灯火，为了告诉我们圣诞的真正奥迹乃是来自耶稣圣婴的内在光辉。且让这个内在的光辉通传给我们，让天主慈爱的小灯火点燃我们的心。让我们每个人以爱在世界上带着光！我们不能让这盏光明的火焰被我们这个时代的寒流所熄灭！让我们忠实地保存这盏灯火，并把它作为礼物赠送给别人！在我们举目注视白冷的今夜，我们也要特别为我们的救赎主诞生的地方和生活在那里并在那里里受苦的人们祈祷。我们要为圣地的和平祈祷：上主，请看世界的这个角落，那里是你祖国，你是多么钟爱那里！请让你的光芒在那里光耀四射！让和平抵达那里！
随着“光”这个字，我们来到今夜、神圣之夜礼仪第三个主导思想的字句。依撒意亚先知所宣称的“和平之王”。关于他的王国，先知说“和平没有止境”。在福音中牧童听到宣报说：“天主享受光荣于高天”，接着，过去诵念的是“良善的人在世享平安”。新的翻译写的是“主爱的人在世享平安”。这个改变有什么意思？难道良善不再有意义了吗？我们把问题说得更妥当一些：什么样的人是天主所爱的？为什么天主爱他们？难道天主有偏心吗？难道天主只爱某些人，而丢弃另一些人，让他们自生自灭吗？福音答复了这个问题，给我们明确指出几个天主所爱的人。有些是个别的人，如玛利亚、若瑟、依撒伯尔、匝加利亚、西默盎、亚纳等人。另有两群人也是天主所爱的，他们是牧童和东方贤士，也就是所谓的三王。今夜我们就来谈一谈牧童。他们是哪一类的人呢？在当时的环境里，牧童是遭岐视的人，被认为不可信赖的人，不准他们在法庭里作证。可是事实上他们是哪种人那？当然，如果从大圣大贤方面来说，牧童一定不是什么大圣人。他们只不过是平凡简朴的人。福音强调了他们的一个特性，这个特性后来在耶稣的话里头具有重要的角色地位：他们是醒悟警觉的人。从外在的意义看：他们是在夜间就近看守着羊群的人。但也有更深入的意义：他们随时乐意听从天主的话。他们不闭关自守在自己的生活圈子里面，他们的心是敞开着的。从某方面更深入一层来说，他们是在期待基督的来临。他们随时准备聆听，随时准备上路；他们等待光明来指点他们的道路。天主在意的就是这个。天主爱所有的人，因为每个人都是他所创造的。可是有些人关闭自己的心灵，天主的爱在他们那里找不到入口。他们以为不需要天主；他们根本不要天主。另有些人，他们的心灵也许也一样贫乏，是罪人，至少为此而受苦。可是他们期待天主。他们知道自己需要天主的慈善，即使自己对此没有明确的观念。在他们那颗敞开着期待的心上，天主的光得以进入，随着这道光，天主的平安也进入了。天主寻找的是带着他的光并传递这道光的人。我们要祈求天主，不要在他来到时看到我们的心关闭着。让我们努力在这个时代成为积极带动他的和平的人。
在基督信徒之间，和平这个名词又具有特殊的意义：它成了描绘圣体圣事的名词。基督的和平就临在圣体圣事内。透过所有举行弥撒圣祭的地方，一张和平的网伸展到整个世界。环绕在圣体圣事周围的团体构成了一个幅员辽阔如整个地球的王国。当我们举行弥撒圣祭时，我们都聚集在白冷，聚集在“包之家”。基督把他自己赐给我们，因着他也赐给我们平安。他把平安赐给我们，为叫我们在内心深处带着和平之光，并把这道光通传给他人；也为叫我们成为缔造和平的人，并因此有助于世界的和平。为此，让我们这样祈祷：上主啊，请履行你的许诺！让不和睦的地方产生和平！让仇恨的地方凸显出爱！让黑暗统治的地方升起光明！让我们成为带来你的和平的人！阿们。