一、信仰背景1975年马文杰出生于黑龙江齐齐哈尔齐讷河市，爷爷奶奶是老教友，姑姑很热心，但在那个年代，都从未向他讲过信仰。父亲是老教友，母亲40岁时领洗。年轻时代的马文杰对信仰所知甚少。

当然目前我们的地方教会及每个人都面对了很多困难、挑战，但是，包括父老乡亲们在内的每一人，这些比起包括张元绰神父在内的众多前辈们所经历的劳改生活和动乱年代，我们这点困难又算什么呢？

mdash;圣神临在我的身上，使我心潮澎湃，热血沸腾……撒种子的是你，浇溉的是我，使之生长并结果实的是天主……其实，当我家刚从农村进入城市的那个年代

在动乱年代，胡玛窦主教虽然也和当时的人们一样受过多年不公平的待遇，但他忍辱负重，无怨无悔地接受考验。在改革开放、宗教政策落实后，中年的他先后晋铎、晋牧。

奔波在土默川的大小村庄和包头城区的大街小巷，寻找教友、恢复教会、传播福音、救助人灵；是您，率先在内蒙古恢复了第一个女修会，把一批批愿意终生侍奉天主的女青年聚拢在一起；你亲自主持建设的小巴拉盖天主天主堂是您，率先在内蒙古建起了特殊年代之后的第一座天主圣殿

在饥荒年代，其中有四个弟兄逃难来到了山西包括这位神父。

教宗进而阐述，「热罗尼莫协调又睿智地运用了在他的历史年代已存在的传述天主圣言的语言能力、精确的分析、手稿的评估、精准的考古研究，以及诠释历史的知识和所有方法论的资源，为正确地理解在启发下撰写的经书确立方向

应该说百分之九十五甚至是百分之九十八的神父受的教育还是老神父们30年代的神学教育，思想观念即便不是三四十年代的观念，也不过就是上个世纪六七十年代的思想观念，谈不上是新世纪新理念。

当时台湾校园民谣刚刚萌芽，我同学的姐姐王巧明女士当时开始创作教会歌曲，我很喜欢她写的圣歌，那些歌曲十分适合那个年代年轻人的口味，我也因此与其他教友同学尝试创作歌曲。

这包括为河北省东南部划分成立的三个新教区（当时的代牧区、监牧区）：1929年5月14日，永年代牧区（今邢台东部和邯郸北部及东部）；1936年3月9日大名监牧区（今邯郸南部及河南东北部）；1939年4月27