以色列的苗裔，同一切外方人的子孙分开之后，便站起来，坦白承认自己的罪过和祖先的罪恶。”

——教宗6月25日清晨在圣玛尔大之家小堂弥撒讲道中指出，亚巴郎走过的道路是我们的典范邀请无家可归者参加生日便餐在天主眼里大家都一样，我也如此。在教会中没有一个人是多余的。

同时，更使得礼仪不被认为是纯粹的外来之物，而让人们感到更亲切，更有归属和参与感。三．礼仪本地化的必要性礼仪本地化的重要性和必要性主要基于文化，神学，和礼仪原则等。

除了企业界的社会责任外，消费者也有社会责任。每个人都应该意识到「购买常是一个伦理行为，而不仅是经济行为。[7]」至于民间社团组织，他们的责任是唤醒大家的良知，推动必要的步骤，以打击和拔除奴役文化。

而杜维明则不同，除了具有儒者的担当外(杜维明是第三代新儒家的领军人物)，还着眼于世界的各大文明的真正的和平相处，归根结底，还是具有为之不懈奋斗的精神和儒者的理想化的色彩。

那造外面的，不是也造了里面吗？只要把你们杯盘里面施舍了，那么，一切对你们便洁净了！（路11：39-41）玛窦说得更具体：你先应清洁杯的里面，好叫它外面也成为清洁的。

按照当地乡村的习俗，如果人去世后，什么仪式都没有就安葬，是不孝顺的表现，如果找不到教友来念经，他们就请来当地的道士为老人“开路”，如此逐步变为了外教人。陈神父谈起了一个老人坚守信仰的故事。

当时除了数位修士修女及教友通过亲朋及修会关系较早抵菲留学外，内地教会还没有年轻司铎留学吕宋岛。在苏乐康神父的安排下，1993年夏，笔者有幸成为较早到菲留学的中国内地司铎之一。

根据信德文化研究所的统计显示，在中国，除吉林省长春和延吉两地有中国司铎为韩籍教友主持韩语弥撒外，在其他12个城市的韩语弥撒均为韩籍司铎主持。

我清楚记得有一个教外老太太对我说：你妈就是太善良，太老实，当初你三叔那么打你妈，按理就不管他这个孩子."