不幸的家庭、失败的婚姻、痛苦的疾病等等一连串的打击使她的人生几次绝望，最终这些痛苦在信仰内都成为了天主的祝福，她说：“天主借着患难拯救了我们全家。”

天主没有使用外部的打击力量，而是“使恶神降在阿彼默肋客与舍根公民中间”（民9：23）。

等等打击太多了。连耶稣都被人说成疯子，所以我认为这一切都是很正常的。我们采取的是善会本地化的模式，即善会只在本地服务。定期召集会议，大家在一起分享圣经，分享传教感受和工作中的不足等等。

当人的思想受到光照，心灵被炙热后，这些标记便能对人「说话」。感恩祭是在「标记」富有动力的背境下，展现它丰盛灿烂的讯息。正是透过这些标记，这奥迹才能以某种方式向信友揭示出来。

基督信仰的形成时期正好是希腊罗马文化融合的时期，因此受到很深的希腊罗马文化的影响。另外，礼仪本地化是从罗马礼到中国的本地化，而不是从圣经，所以叫罗马礼与中国的本地化，而不是其他。

人对幸福的描述，亦多为精神层面的感受（如：爱、接纳、被欣赏、受到赞扬等）。今天为什么会有那么多人缺乏幸福感？觉得生命没有意义？

这是基督教在中国社会中受到偏见与排斥的社会原因。文化因素。

文革的重点整治对象是一切牛鬼蛇神，神父们首当其冲受到迫害，修女、热心教友们也是在劫难逃。疾风暴雨式的运动，使得不少教友退教，甚至有的人公开背弃了信仰。

学生们每周一至周五放学后到辅导教室上课2-3小时，甚至周六也会安排他们前来，一切均免费，以减少在外流浪受到不良引诱的机会。

富人对财富的消费与处理，有的其实已经触犯法律，却并没有触犯世俗的法律，所以也难于受到法律的约束。可是我们知道，这些丑行决不为上帝所喜欢。但是，没有了上帝的约束，一切丑行就都是可能而且常见的。