新约上不早就这样说：“我栽种，阿颇罗浇灌，然而使之生长的，却是天主。可见，栽种的不算什么，浇灌的也不算什么，只在那使之生长的天主”（格前3：6—7）。

孔子也说过：富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。俗话说：穷在大街无人问，富在深山有远亲。

三年时间，分别为南立车、西大过、北立车建起三座教堂，其速度之快，组织运筹能力之强让人惊叹。然而，令人想不到的是，神父当时住的是牲口棚，和饲养员同屋。

其简章规定本社联络国内外学者，以客观的批判精神，检讨东西文化之价值，并直接交换思想，共同努力与文化之交融及新文化之建设为宗旨。学社成立之后，组织了很多活动与研究，进行了广泛的中西文化交流。

看来只有手里《圣经》上的“合境平安”字样使之中国化，其余的都原汁原味地保留加勒比海一带的风土人情。而今我们感兴趣的是：耶稣像（我们权当是耶稣像）何以出现在庙宇里呢！

譬如：在弟茂德主教的割损问题上，保禄使徒的灵活变通，使得弟茂德主教能够顺利地尽监督之职。弟茂德的母亲是犹太人，弟茂德的父亲是希腊人，弟茂德从小未受割损。

如礼规有指定的「提示」，主祭可视参礼团体的了解能力，予以适应；然而，主祭该常保存弥撒经书所提供之「提示」的原意，并简明扼要地表达出来。宣讲天主之圣言及给予礼成祝福，也属主祭的职务。

慢慢培养感情，和天主有了深厚感情，自然就走近天主了。他说：现在离死还远着呢，等临死前救灵魂也不迟。我说：这是一种很危险的想法，因为人的生死是个未知数，谁也不知道自己何时死？许多人就因为这种思想。

耶稣基督在十字架上自作牺牲，并由天主的能力从死者中复活，以之救赎了世界。耶稣升天后，给世人留下教会，以之作自己的奥体。通过圣事，救赎的恩宠分施给信仰者（参《教会宪章》，7）。

康熙后来把《几何原本》收入了朝廷“御撰“的数学百科全书《数理精蕴》，并在序言中说：“《几何原本》数学，乃度数万物之根本，天文地理之源流也。”