我闻讯前往，路上已闻和尚的诵经声，赶到那里，看到他的尸体静静的躺在木板上，一切的一切，都是外教人的做法。离开了灵堂，黯然泪下，回家后仍几夜难眠。

历经18年的大公会议（1545－1563年）特利腾大公会议的举行，正值世界换上新面貌之际：50年前，哥伦布发现美洲，但新大陆的东海岸尚未开发；文艺复兴已近巅峰，还有一些宗教改革者如路德、加尔文等，对天主教会的组织及部分训谕提出质疑

在经过了四旬期的沙漠和耶稣苦难悲伤的日子后，我们今天也要高喊胜利的呼声：「他已复活！他真的已经复活了！」　　每一位基督徒都在重新活出玛利亚．玛达肋纳的经验。

我们在前面已提及这个现象，这里我们专门将之列出来，因为此现象越来越严重。教友们也搞不清楚这是梵二后礼仪改革的弥撒还是神父自己的革新。于是，为澄清此现象，我们特别引用教宗本笃十六的著作《礼仪之精神》。

可话已说出，想改变已是不可能了，只能硬着头皮干。好在我有主耶稣的庇护和帮助，他再次成为我的船长，而且还是位神奇的船长。一年下来，我船跃居全公司排名第三，以往的事故也竟然全部消失，一切出奇的顺利。

洞中放有各国文字的哀歌，即圣咏88首：我的心灵饱受灾难，我的性命已临近阴间……上主，你为什么舍弃了我的灵魂，又为什么向我掩起了你的慈容？

这是否说‘神职界的危机’已过去？皮枢机：不。这危机首先是因为一些人的错误而造成的伤害，除非这些伤害受到治愈，否则不能谈医治。

中国教会也未能幸免，教友对婚姻圣事的重视程度已大不如前，教友离异让主教神父们都头疼不已。举一个真实的教友离婚案件，供大家反思、讨论。今年9月，天津西开堂区有一对结婚仅一年的青年男女离婚了。

[注一]2008年圣诞夜的该宣报词有些改变，即在教宗与共祭的神长列队走向祭台前（游行前），已先颂唱，这样更符合古代将圣诞宣报词放在子夜弥撒前晚祷的最后部分的传统。

只有天使们吹响了号角，告诉世人基督已来临了，而他并没有觉得这些让他天主子的身份尽失颜面，更没感觉到损伤了天主子的尊严。这是何等的谦卑呀！