关于弥撒礼仪的探讨

弥撒中不可滥用投影仪
    随着社会与科技的发展，越来越多的教堂里使用了现代化的数字产品投影仪。很多的神父把弥撒的内容及弥撒中要唱的歌曲全部做成幻灯片，让所有的教友都能看到读经、福音以及整个弥撒礼仪的流程，方便了大家更好地参与弥撒。但却有不少的教友对此十分反感，认为这些投影仪的使用将自己的视线由祭台转向屏幕。笔者本人有这样的经验：一次在某一堂区帮助本堂神父过瞻礼，因为修女在操作电脑，教友在屏幕上看到的是感恩经第二式，而我用的是感恩经第三式，后来教友问我，是不是做弥撒分心而念错了，我真的无言。
    因为投影仪的使用是一个新兴事物，我们在弥撒总论或其他官方文献无法直接找到根据，是否可在弥撒中使用。但我们在梵二文献中读到：“礼仪是教会行动所趋向的顶峰，同时也是教会一切力量的泉源”，人在礼仪中与基督相遇，而礼仪宪章指出：“基督时时临在于教会内，尤其是在神圣礼仪的庆祝中，这种临在特别以四种方式呈现出来：在信友的聚会中，在司铎身上，在圣言中，尤其是在圣体中”（礼仪7#）。这四种临在方式就如同基督在我们中间的四种行动一样。在《弥撒经书总论》中，教会告诉我们：礼仪主要是为敬礼天主，在礼仪中，天主向他的子民讲话，基督仍在宣布福音（总论33#）。因此，当读经员在宣读圣经或执事宣读福音时，实是天主向教友讲话，而因着投影仪的进入教堂，教友的眼球都被吸引到屏幕上，而忘记了读经台上的读经员及执事或神父。司铎代表基督主持弥撒祭献天主，而教友却因为屏幕上的图片而将视线从司铎身上转移。同样的，在祭台上，基督将自己联同我们教友一起奉献给天父，而教友的视线却聚焦在幻灯片的动画中，尤其是神父成圣体圣血时，当神父举起圣体时，那屏幕上同时出现了基督本人的图像，以表示基督真的临在于此刻，但人们却真正地忽视了神父手中的真正的基督圣体。
    再者，参与弥撒不是看电影，我们不可用电影的方式来吸引更多的教友进堂参与弥撒。因为这种方式已失去了弥撒圣祭的本来意义与价值。当然，我们不是完全反对在教堂里使用投影仪，而是提醒大家适可而止，不要在神圣的弥撒圣祭中滥用现代化的高科技。比如，我们可以将歌曲与歌词放在大屏幕上，让大家一起咏唱赞美天主。但就我本人的观点：反对将读经、福音、感恩经及弥撒经文全放在屏幕上，因为这不但不能让教友全心身投入弥撒圣祭中，反而引导他们偏离弥撒的真义，在弥撒圣祭中无法与基督相遇。

弥撒中慎用舞蹈
    现代人为了活跃弥撒的气氛，常常在弥撒中加进一些舞蹈，这样让礼仪更具有吸引力。我们在前面已提及这个现象，这里我们专门将之列出来，因为此现象越来越严重。教友们也搞不清楚这是梵二后礼仪改革的弥撒还是神父自己的革新。于是，为澄清此现象，我们特别引用教宗本笃十六的著作《礼仪之精神》。
    他说：“舞蹈不是基督徒礼仪的表达形式。大约在三世纪，在诺斯底士主义范围内曾试图将之引入基督徒礼仪中。为他们来说，被钉十字架只是一个表面现象，在苦难之前基督已经脱离了身体；事实上他没有自己的身体；舞蹈可以代替礼仪中十字架的位置，因为这一切之后，十字架也只是一个表面现象。不同宗教中的文化性舞蹈有多种目的：避邪、魔术或者神秘，这些形象中没有任何一个属于‘话语的祭献’的礼仪内在指向。所做的完全是荒唐，试图使礼仪更具有吸引力，所以就滑稽的将舞蹈引入礼仪中。如果可能，甚至由专业舞蹈人员来跳，经常是以掌声来结束。”他接着说到，当在礼仪中对人的工作鼓掌，完全失去礼仪本质的一个清楚的记号，礼仪被一种宗教形式的娱乐所代替。
    这种吸引力不会持续很长时间的，因为这样的吸引力来自艺术，艺术本身就可以满足公众的好奇心。如果今天还有许多教友喜欢这类有“吸引力”的弥撒，他们不是被天主的爱所吸引，而是被人间艺术所吸引。但事实上，我们允许基督在礼仪中行动，无论基督在主祭身上、在圣言中、在圣体中的临在，都是他吸引着教友与他一起祭献天父。让基督更吸引我们走向天父台前。