而修道者们的存在价值和意义也正在于此：在酷爱超性事物的热火催迫下，修道者们以人类生存的超性层次为他们的主要顾虑，并因此而度一种更能帮助他们彻底地追求这种超性事物的生活，即使是独身、贫穷和服从也在所不辞。

如1933年2月,太虚在一次题为《学佛先从做人起》的演讲中指出:有国家和军队,就可以抵御外敌入侵,弥除奸逆内乱,若无国家,不但外患无法抵御,国内人民的生命也没有保障,生活也没有安宁,所以我们要报答国家恩

只有和谐国家才能稳定发展，人民才能奔向小康。和谐植根于和平，没有和平就没有和谐。从世界的整体趋向来看，现代主义精神使得客观外在世界和人类产生了摩擦与不和。

由于思想问题，学校要其在学校的批斗大会表态，杨道公老老实实地说：我站稳基督的立场、站稳人民的立场！结果可想而知，人人都把他当作了异类。

阿鲁佩神父在信中说到贫穷，并说真正地去接触穷人有时是非常必要的。这的确对我非常重要：为了真正了解人们的现实生活状况，需要通过走到周边去，亲身体验，才能熟悉现实。

圣母透过这位贫穷的小女孩，呼吁罪人悔改，并让小女孩亲手挖开了山洞旁的一汪泉水。从此这汪泉水便永不停息地流淌着，许多绝症病人因饮用这泉水而得救治的奇迹不断出现。

1949年共产党执政，多番强调「中国的爱国人民并不认为天主教和基督教是应当禁止或排斥的宗教，仅仅反对帝国主义者利用它们的教会来进行侵略」，发起反帝爱国运动[顾裕禄，《中国天主教的过去和现在》（上海：上海社会科学院出版社

记得是在1985年，才正式公开承认宗教不能被认为是人民的鸦片。

因为祂看到当时宗教领导人——法利塞人的盲目，他们错误地诠释法律，给人民增加宗教生活的负担。

中国现代文学馆常务副馆长、著名作家周明来信这样说：“你身残志不残，在非常艰难困苦的生活条件下，靠着自己惊人的毅力和坚强的意志，为社会为人民作出了如此惊人的成绩，我既感动又很震惊。”