灵修：耶稣向群众宣讲天主国的福音，提醒我们也要关注天国的价值观与精神，而不仅仅是地上的事物。

这句圣言给他指明了方向，让他获得了力量，他说：“来到这里后，我感悟到，作为神父，不是我要为天主做什么，而是天主需要我为祂做什么。我只不过是天主的小小工具而已。”

我们都需要耶稣的圣言，都需要与祂相遇。在家里吃饭时，多少次我们边吃饭边看电视，或者写手机短讯。每个人对这种相遇都无动于衷。在社会的核心，家庭中也没有相遇。

为此先教宗本笃十六世还专门写了《向佘山圣母颂》：“至圣童贞玛利亚，降生圣言之母，又是我们的母亲，您在佘山圣殿被尊称为《进教之佑》，整个在中国的教会满怀热爱瞻仰您，今天我们投奔您台前，求您护佑。

这一调整，从历史神学角度来看，基本上承认了五百年前慈温理（HuldrychZwingli,1484-1531）的礼仪之神学原则，即，将全部崇拜的实质由献祭转为以十字架福音的宣讲为中心。

教会初期承认耶稣是一位伟大的牧羊者和完成了善牧的职责，直到如今，教会继续不断地宣讲耶稣是善牧，而跟随他的人是他的羊群，同时在羊群中起着带头和领导地位的牧者，耶稣就是他们的榜样。

我们不仅是在宣讲耶稣基督的喜讯，也是为此作见证。　　这种人际关系技巧可以给司铎带来改变。通过接纳，我们可以促使问题神父改变和成长。

最亲爱的主耶稣基督求你增加我们的信德、爱德和望德，赏赐我们聪明、智慧、口才与宣讲的能力。最亲爱的主耶稣基督也求你紧紧的，拉着我们每一个弟兄姐妹的手，一步一步的勇敢向前迈进。

没有宣讲者，又怎能听到呢？。。。所以信仰是出于报道，报道是出于基督的命令（罗10：14-18）。因此，拥有信仰的人不但要不断地自我修养，按照信仰生活，同时，也要向还没有信仰的人传播信仰。

我们宣讲的不应是自己，而应是基督，即那被钉在十字架上的耶稣基督。他一无所有，而我们在做贫穷广告时不是在建设教会，而正是对他的极大污辱，因为我们给予他的是一件象征嘲笑的“紫红袍”。