通过对抗日战争时期中国佛教界所发挥的积极作用的回顾与分析，我们更加深刻地体会到上马杀贼下马学佛这种奇特的战时佛教形态，并从中得到以下几点关于中国佛教特性特别是中国佛教与社会关系的启示：第一，中国佛教是慈悲为怀的宗教，在民族危难，百姓惨遭战争之苦的时候

在中国现在大难临头的时候，我男女教友，都望持一种勇敢奋起的精神，为爱正义，爱国家，爱宗教，而从事于援救国难的工作，至于办法，如抵制日货，筹集款项，军事训练。

f)奉献（oblatio）：教会——特别是此时此地集会的信友团体，在纪念主的时候，藉此奉献，在圣神内，将这无玷的牺牲献于天主父。

对于基督教来说，神契与人役是其信仰的两端，神契因人役而彰显，人役因神契而有意义。在

而正是在面对这样的共同现实，当团体和家庭观念备受质疑冷落、社会公义频遭忽视践踏、道德底线被一次次跨越的时候，天主教修道者们那种以团体为中心的神贫、贞节和服从的精神遂显得更加难能可贵。

当一个国家国势强盛、其成就为世界瞩目的时候，传教就成为显示其国家实力、展示其国家成就、宣传其国家精神的手段，必然得到政府特别重视。

如今，当人类不择手段的控制、征服自然的时候，和谐共生的关系破裂了，而大自然也正在以自己的方式默默对抗，甚至是报复着人类。天人合一的美好画卷已经成为了空谈，环境破坏与生态失衡已然成为了全球性的难题。

他们从山上来的时候，耶稣嘱咐他们：「非等人子由死者中复活，你们不要将所见的告诉任何人。」（玛十七1－9）显圣容此一事迹是耶稣的服务生涯决定性的时刻。

在论及教会的特征的时候，宪章凸显的是基督为元首,而教会作为基督的身体具有不同的肢体这一圣经启示原则（1Cor.12-14）。这样的基本立场具有非常强烈的修和愿望（ecumenical）。