解释：这是整段经文的高峰。耶稣在我们是罪人、敌对天主、无力自救时，就为我们死。这种爱是「白白给予」的，正体现出恩宠的本质。灵修：在耶稣圣心中，我们看到的不是责罚的火，而是燃烧的慈爱。

背景：这里是整段的高峰与转折：从人类的无知转向对天主智慧的恳求。希腊原文中“智慧”是女性化的“Sophia”，与圣神（Pneuma）关系密切。“派遣圣神”预示圣神的启示功能。

灵修层面：这是望德的高峰：即使看不到立即结果，信仰仍坚持等候天主的正义显现。正如《希伯来书》引述此节时说：“你们需要坚忍”（希10:36-37）。

堂区的活力需要更新，好让堂区能按照梵蒂冈第二届大公会议的文献及其后的教会训导，重新发现每位受了洗的信友作为耶稣的门徒及福传者的召叫。

在梵二会议对神恩的重新重视与开放之后的两年（1967年），一群杜肯大学的天主教老师和学生在一次周未的避静中，有许多人经历了圣神充满和异语神恩的经验。

公元742年，德国雷根斯堡（德国东南部古城）宗教会议首次正式规定，在军队中设立随军神父一职，但是禁止这些上帝的仆人携带武器或直接参战。随军神父一词，本身也是从这一时期开始使用的。

（二）宣传、整顿阶段：主要任务是：通过各种途径（弥撒讲道中点拨、宣传窗、堂务会议、学习班上课、家庭聚会等）宣传此项活动的意义及目标，使“一人一班”与“一天一章”的理念，深入人心，家喻户晓。

梵二大公会议在《教友传教法令》中强调：“一切基督徒都负有一项高贵的使命：为使上主救人的信息到处为所有的人知晓、接受。”

据锺志坚神父介绍，无论多么忙，黎主教每周都会召集教区副主教、总务长和秘书长一起至少开一次会议，研讨教区事务，落实和制订工作计划。

这种小型信仰团体并非仅是教会生活的补充，而是驱动堂区从“静态机构”向“动态信仰生命体”转型的强劲引擎，深刻呼应了梵蒂冈第二届大公会议（梵二）所倡导的“教会是天主子民”（伯前2:9-10；《教会宪章》LG9