每次弥撒结束后，我都找神父为母亲献台亡者弥撒，也有些天真地为母亲凑弥撒的台数，这样每次从教堂出来，满身的轻松，淡淡的愉悦，像是为母亲买了一件她喜欢的衣服，为她买了她喜欢吃的，并且看着她吃到了嘴里。

他自己的家乡在栾城县的北赵台村，地处石家庄东南约30多公里。我的家乡在正定的东柏棠村，地处石家庄市之北约15公里。众所周知，那个年代的乡村根本没有什么公交系统，就是连平坦的柏油马路也少儿又少。

我们称之为：政府搭台，教会唱戏；政府培训，教会受益。　　回顾教会音乐团体的发展变迁可以看出，社会在前进，教会要适应。我们是人，看法或多或少会受到主观客观条件制约，难免认识产生偏差。

当时，8点半的主日第二台中文弥撒正在进行中。这些外宾们，丝毫没有陌生的感觉：有的在院子里散步；有的直接走进了教堂，站在教堂的最后边，静静地听闻神父讲道；有的则在院子里与熟人闲聊着。　　

她身穿中国古老的民族服装——深红色旗袍，迈着矫健的步伐，走向读经台，在念第一个信友祷词：“救主之父，你将永恒的圣言赐予了我们，求你扶助教宗方济各和教会所有的牧人，启发他们先知性的言语和行动，並以救恩的圣言安慰他们

由于顺治皇帝对天主教在中国传教采取宽容政策，因此艾儒略在生命的最后岁月里，教务兴隆，月异日新，传教士在各省传教，均得地方官之优待。福建也不例外，为艾儒略的传教活动创造了有利条件。

从祭台到读经台，再到彩绘玻璃图案以及堂内陈列的数座具有中国本土特色的圣像，无不融合中华传统文化元素。特别引人注意的是小耳堂中的中华圣母像。圣母穿着清代服饰，佩以珠翠金冠；小耶稣云鞋锦袍，头戴金冠。

在这里自古住着大约20多户人家，大多都姓罗，家乡人们叫它罗家台。

本次访问的主要目的和我决定前往菲律宾的原因，是向海燕台风中受灾的弟兄姐妹表达我的关怀之情。我去了独鲁万（Tacloban）市，受灾最重的地区，向当地人民重建家园的信心和能力表达了敬意。

逾越节三日庆典礼仪圣周四礼节主的晚餐弥撒准备：圣体柜已空，圣堂内祭台、读经台、跪凳重新摆设，洗脚盆，布置二楼祈祷室。