义人复活（复活的奖赏）：预示末世审判与复活（参若5:29），凡在今世实行慈悲者，必要在永生中得奖赏。灵修意义：信仰的真正价值，在于“为天上的报答”而活，而非今世的荣誉。

法院和正义这一理念正是在这个教会里显现：人们不是被遗留在一种虚空之中，如同沙特所思，同时也为今天许多人所想的那样。人具有神的形象，人类都同源于一种神圣的理念，他们的自由对应于这一理念。

明清时期来到中国的耶稣会士对社会问题的认识与20世纪天主教重视人权和人的尊严的立场还是有明显距离的，还没有将灵魂拯救与社会正义、社会秩序的改造联系起来，因此他们的到来并无刻意推进社会革命或者社会改良的意义

二、来自社会的挑战　　1、社会正义和慈善事业是我们教会在现代世界的重要关心　　一次，一群大学生到我们修院参观访问。他们中有人问修士们：“你们说天主教会非常好，但是你们的教会为我们带来了什么？

严酷的社会现实一方面使各种伊斯兰报刊举步维艰，难以长期生存；另一方面则唤醒了穆斯林新闻工作者的政治觉悟和社会责任感，促使他们利用手中的舆论工具去揭露黑暗现象，呼唤社会正义。

这项工作，可从结合中国社会文化的心理特征，编写一本为中国教会使用的要理讲授书着手　　此外还有一点也十分重要，那就是，教会的福传同时应联系着社会正义秩序的建设（参《教会传教工作法令》，12，19），关涉到移风易俗和端正人心

内部的滋润使岩石的怒气变得柔软，使法律成为空洞的形状，像一个子宫，从日常饮用水到怀孕的羊水，它的来源如果不是生活，什么力量便正义感动？她的时刻到了。

事实上，死亡能启发我们对天主圣善的敬畏，为天国正义而献身，并宣告「所希望的真福」（铎2:13）。

西方的正义、平等、博爱、自由、和平、人权等伦理价值，无一不是源于天主教信仰。一○五四年，君士坦丁堡的宗主教脱离罗马教宗，成立东正教。

圣经这样记载道：“黑落德敬畏若翰，知道他是一个正义圣洁的人，曾保全了他；几时听他讲道，就甚觉困惑，但仍乐意听他”（谷6:20）。