天主十诫的前三诫，就是让我们能够以爱还爱，牢记他造生养育照顾护佑救助之恩，用我们有形可见的外在敬礼来还报他的慈爱，钦崇他在万有之上，承行他的旨意，寻求他的更大光荣。

忍耐也可以说是爱的外在表现。忍耐不是逃跑主义，也不是鲁迅先生说的阿Q精神；忍耐不是屈辱，也不是无能。有句名言：敬君子方显有德，怕小人不算无能。教会提出的忍耐是指的一种超性的对别人高尚的爱。

守法是需要外在执法和监督的，因为自我约束是很值得怀疑的.问题是谁来监督？从社会角度来讲，法律的遵守和执行是靠人来监督的。

耶稣的“内圣外王”就是内在的“心谦”藉着外在的“良善”服务和牺牲表达出来，最终带领人进入充满仁爱与和平的天国。

圣诞精神，永在心间圣诞节的庆祝不仅是外在的，更是内在的。如果一个人没有找到真正的圣诞精神，即使外在过得再热闹，也消除不了节后更空虚的感觉。

所以我们一定要理解内心与天主的关系，就是个人的灵修和外在的公共祈祷的集体表达。所有的子女都在一起同心合意地去祈祷是很美的。

教宗保禄六世认为信德年是整个教会「对同一信仰作一次真实增长衷心宣认`」的隆重时刻；此外，他期望此宣认要依「个人和集体的、自由而有意识的、内心和外在的、谦逊而诚恳的」方式来确认。

毕竟法律不是万能的，因为法律只能惩罚外在被发现的犯罪行为，却无法约束人心及其内在行为。因此，维护社会公正既需要法治，也需要信仰。

教宗认为只因为使用自己的语言就以为可以了解礼仪内容是不够的，他说：只有心智上的持续培育才能真正达到明白易懂的目的，才能有超出外在活动的参与行动。

我们就会在发挥自我智慧认识宇宙万物的时候体认到天主成为内在与外在真理的合理性。我们就会在“彼此相爱”、“心灵互通”的激动中经验“天主的爱”的仁慈和动力。