（格前2：9）一总圣人圣女们，深切领会到天主的美好，所以他们为信仰抛头颅、洒热血。圣老楞佐在火床上受烤刑，他对暴君说：这一面已烤熟了，你好拿去吃了。

（格后5：17）我们该以一个怎样的态度来迎接新的生活呢？教宗方济各在2017年元旦发表的世界和平日文告中提到，促进人类整体发展部这个新的机构就要开始运作。

正如中世纪一位法国贝居安修会的神学家玛格丽格·博莱特（MargaretePorete，1248-1310）曾经非常贴切地把天主描述为：亦远亦进(leLoingpres)天主超越一切感觉直觉

中世纪一位法国贝居安修会的神学家玛格丽格·博莱特（1248-1310）曾经非常贴切地把天主描述为：亦远亦进(LeLoingpres)。天主超越一切感觉直觉，正如我们的内心最深处。

（格前11：1）基督是所有司祭成圣的模范，随着司铎对耶稣之爱的日益加深，司铎们将为他们的圣召而感到喜悦，并且也将体验到：“这个轭是甘饴的，他的担子是轻松的”（参照玛11：30）。

中国先贤们敬虔慕道，信仰上帝，其所信仰的上帝与希伯来上帝具有同样的品质与位格。中国的现代文明不仅要建立在“术”和“制”上，更要建立在终极的“道”的基础上。　　

可惜的是，即使这些「自力成功」的人愿意归功于生肖，星宿，磁场等等「新时代」思想的「最爱」，却就是不要归功于一个位格神。

我们看创世纪第22章中这样记载我们的“信德之父”亚巴郎献爱子依撒格给天主做全燔祭的过程。老人得到了天主的指示，把他唯一的爱子在天主指定的摩黎雅地一座高山上献做全燔祭。

圣保禄称基督徒团体是“我们供职所写的基督的书信：不是用墨水写的，而是以生活的天主圣神；不是写在石版上，而是在血肉的心版上”（格后3:3）。

换句话说，祂是那位“我们”，是的圣父的和圣子的神圣“我们”，是不同位格间维系的纽带，[2]也正是教会的统一原则本身，确实是源于几个位格的“唯一奥体”。