司铎——祈祷与圣事的专家

    “教会常常尊敬圣经，如同尊敬主的圣体一样，因为在特别礼仪中，教会不停地从天主的筵席，取用生命之粮，而供给信友们。”（启示21）教会之所以如此要求我们重视这双重圣宴，是因为基督不仅临在于圣体形象内，而且也临在于自己的言语内（参阅礼仪7）当我们领受圣体时，基督的体血与我们合而为一；当我们在教会内恭读圣经时，我们实在是聆听基督亲自发言，基督的言语进入我们的心神中。
    司铎身为主教大司牧的助手与合作者，其首要任务就是向万民宣讲天国的福音，以履行主的命令：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音”。（谷16：15）这就是今天先知的主要使命，为此，司铎向人们宣讲天主圣言时，并不是在做一种知识性的讲授和一件讯息的传递工作，而是借天主的德能，以救世的圣言，在非信者心中播种信德，在信徒心中培养信德。正如保禄宗徒所说：“信仰是由听闻而来，听闻是借基督的话而来的。”（罗10：17）但我们一定要常记得，我们所宣讲的不是自己思想的产物，而是宣讲天主的旨意、教会的观点和思想，故此，要具备灵性的基础，以确保宣讲的有效和无误性。在圣经中，先知们每次宣讲时都先说“上主这样说”，或宣讲完毕后说“这是上主的断语”。先知们所宣讲的都是天主要他们向人民宣讲的内容，而非自己的思想，也决非信口开河。例如，耶肋米亚先知，上主的话传给他说：“起来，你要到陶工的家中去，在那里我要告诉你当讲的话……以色列家，我岂不能像陶工一样对待你们——上主的断语——以色列家！你们在我手中，就像泥土在陶工手中一样……现在你可告诉犹太和耶路撒冷的居民说——上主这样说——我安排了灾祸，定了惩罚你们的计划，希望你们每人都要悔改更新”。（耶18：1-12）主耶稣也曾这样说：“子不能由自己做什么，而是父怎样告诉了子，子就照样去做……因为子不寻求自己的旨意，而只寻求那位派遣者的旨意。”（若5：30）
    通过密切注视基督，司铎将持续不断地努力奋斗，好能如同圣保禄宗徒一样说：“你们该效法我，如我效法了基督一样。”（格前11：1）基督是所有司祭成圣的模范，随着司铎对耶稣之爱的日益加深，司铎们将为他们的圣召而感到喜悦，并且也将体验到：“这个轭是甘饴的，他的担子是轻松的”（参照玛11：30）。
    正如当今教宗本笃十六所言，司铎年的开始日，“事实上是亚尔斯本堂维雅内去世150周年的日子，他是一位服务基督羊群的真正牧人。”因此，司铎年的目的要让司铎们通过反省自己的铎职，而成为一位如圣维雅内般忠实地服务教友、善尽福传使命的司铎，而这个目标也正是《司铎职务与生活法令》的主旨。铎职生活就是让我们更深刻地体验到耶稣基督所怀有的心情：“忠于基督”就会体验到基督的使命、基督的痛苦、基督的山园祈祷、基督的架上七言以及耶稣复活的喜乐。“忠于铎职”就是要坚持不懈地走下去，虽然风很大，虽然雨不小，一步一步走下去，将福音传扬开来，划向深处去捕鱼。
    司铎借着领受圣事，尤其屡次领受忏悔圣事与基督救主——善牧密切结合。这忏悔行为以每日的良心省察作准备，极有助于心灵所需要的悔改，归向仁慈之父的怀抱。诚然，基督借着教会不断地在世间执行父的旨意，就是借着教会的职务在工作，所以基督始终是这种协调生活的基础与泉源。司铎们与基督结合在一起，去体验天父的旨意，去为托付给自己的羊群献身，必然获致生活的协调。司铎们这样作基督善牧的替身，教会就在这牧灵爱德的执行中，找到司铎成全的关键，获致生活及行动的协调。此处所谓牧灵的爱德，特别是来源于圣体圣事；因此，也就是司铎整个生活的中心与泉源，在神圣的祭坛上所作的，也是努力结合于司铎身上。但是司铎如不祈祷，便达不到此目的。
    虽然司铎有时也会感到自己的弱小及无能为力，但不要忘记，主基督在与我们一起工作。“你们不要怕，我已战胜了世界。”（若16：33）因此司铎所作的就如同田间播种的人，“我栽种，阿颇罗浇灌，然而使之成长的却是天主。”（格后3：6）并努力在其生活中反映出生活的见证，忠实地尽好自己的牧灵职务，在灵修上堪称信友的楷模，不但做“基督的事”，更要做“基督的人”。