但是，所有的基督宗教，不论天主教、东正教还是基督新教，对于此类问题却有着相当确切且一致的说法，那就是肯定说有"永生"。

灵薄狱之说亦对天主教教徒造成困惑，如果一对生前行善，有资格升天堂的夫妇他们刚刚所生的儿女未来得及受洗礼就不幸夭折那么他们的儿女就永远打入灵薄狱，父母死后升天堂得享永生但眼睁睁看见儿女永远待在灵薄狱中亦不能相聚，这算是永享福乐，还是永受骨肉分离之苦

恩格斯指出：鄙俗的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的起推动作用的灵魂；财富，财富，第三还是财富――不是社会的财富，而是这个微不足道的单个的个人的财富，这就是文明时代惟一的、具有决定意义的目的。

对施礼华蒙席的记忆，还是那无忧无虑充满喜乐的影子。他是一位极佳的良伴。记得有一天在午餐会上，有些主教故意向他提出一些刁难的问题，他却以无限的爱德去回应，让你感到他对每个人发放出的真挚而令对方变得善意。

在这种情况下，神父却没有因此而停止牧灵的脚步，工作依然在继续，他说：“当时神父少，带病也要工作，有时在去往堂口的路上，头晕脑胀、恶心不止，但脚下的路还是要继续。

但当我越来越多地观察有关事务后，我有了一种相遇的经验，这与利玛窦所体验的非常不同——无论是在时空还是方式上。然而，我无意中发现有些东西并非我所期待的。

2.不知道自何时以来，探讨未来司铎培育的声音已变得日渐减少，不管是正式的，还是私下的，甚至是面临消失殆尽的境况。若干年前，以留学为幸，进驻修院工作为荣的局面似乎渐行渐远。

西安南堂的张小锦神父这样评价郭元璋：老人是西安教区最早的专职传道员，传教时间最长，传教范围最广，无论是偏僻贫瘠的山沟还是城乡小镇，都留下了他福传的步踪。

客观上讲麦子是麦子，莠子是莠子，没有变更的可能，莠子总没有可能成为麦子，但耶稣是在讲比喻，在天主的救恩史中，莠子——恶人还是有悔改的可能，因为，天主不愿意任何人丧亡，祂降雨给义人，也给不义的人。

在我还是望教友的时候妻子就对我说：“你去教堂学习道理吧！在那里身心灵都能得到喂养，实在不行你再回来。”