他如此解释第一个原则：“在弥撒过程中，我产生了另一种愿望，但愿我能以尽力所行之善，完成对善神的中保作用。我想到上主不喜欢信教不虔诚者3在教会中进行某些革新的方式。

神居于世界之中，拯救由世间的福乐（健康、财富和后代）组成。

他又说，由于健康关系，他非常遗憾无法亲自前往科隆。虽然如此，他的心神将和全体在科隆的兄弟在一起。罗哲弟兄在信尾表示，他渴望早日前来罗马会晤我，为告诉我「整个泰泽团体都愿意和教宗携手并进。」

行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨练玉成之地。我将欢然受赐，何怒之有”。和善“益人”的处世哲学：正如《聪训》所言，“与人相安，一言一事，皆须有益于人，便是善人。

信德是我们一生的伴侣，使我们能察觉到天主在我们身上所行的奇事。每当我们纵观现世的时代征兆，信德就束缚我们每个人，在这个世界成为复活主现世临在的生活的标记。

俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。所以，婚前应当多加了解，擦亮双眼看缺点；而婚后糊涂一点，最好是闭上一只眼睛看优点。男人分为三种：1.既有事业又重家庭的男人。

在《泰泽的边际》一文中有这样一段描述：泰泽的意义已然超过了一个宗教圣地，这里不是让人恪守清规戒律，也不是让人远离尘世，而是让人更加扎根大地，热爱生活，更加愿意带着爱心和信心继续行走在人间。

所以伯多禄和若望才敢说：‘银子和金子，我没有；但把我所有的给你：因纳匝肋人耶稣基督的名字，你【起来】行走吧!’那个胎生的瘸子就好了。

行而不知归，失家者也。”（《列子·天瑞》）可见，可怕的死亡，才是真正的生命的苏醒。万不可乐不思蜀，迷失在旅游景点并将旅馆视为“家”，却忘记了自己真正的故地天乡。

对于郊区堂区，神父们可以定期上门看望老年教友，为他们行圣事和送圣体，与他们聊聊天，花点时间陪伴他们；也可以组织年轻教友一起为老年人做一些力所能及的事。