原来郑主教的母亲1948年去世时有笔祖上的遗产留下，在非常时期交给一位可靠的教友代保管，连本带息正好5万。主教像当年马相伯办教育那样，倾己所有兴教传福音。

后世得长生花小钱，办大事这个目的，把希望锁定在个人的利益上，那就成为一个纯粹的商人，甚至可以说是一个非常势利的奸商，那么，再称天主为父也就成了一种讽刺，就像目的不纯的儿女孝敬父母只是为了得到父母丰厚的遗产和家业一样

所以司铎应以基督为自己的产业，谨记自己的使命，并在以后的铎职生活中妥善经营从基督那里所继承的宝贵遗产。4.服从的挑战第四个挑战来自服从中自由的观念：将这基本的人性之美与真理和道德规范间的关系分离。

同样，若一位弟兄继承一些家庭遗产﹐团体会把它分施给穷人。泰泽每天生活的中心，就是三次共融祈祷。自从19世纪50年代以来，数以千计来自很多国家的年轻人前往泰泽，参与为期一周的聚会，一起祈祷和反省。

这位前英国圣公会主教说，他相信“圣公会坚持源自宗徒、教父和公会议教义的愿望，现在可以最好地在个别教长管辖区内得到维护，并且他“期待从教会其他地方的财富中丰富自己的同时，也能在更广泛的团契中为维护和加强圣公会的遗产做出了适度的贡献

花小钱，办大事”这个目的，把希望锁定在个人的利益上，那就成为一个纯粹的“商人”，甚至可以说是一个非常势利的“奸商”，那么，再称天主为父也就成了一种讽刺，就像目的不纯的儿女孝敬父母只是为了得到父母丰厚的遗产和家业一样

这是十五世纪第一次在拉丁美洲此地传播福音所留下来的遗产。然而，在这文化、社会、经济和政治改变的时代，我们有责任更新传播福音的工作”。

但我们不能仅仅依靠过去的遗产生活：我们需要使《圣咏》成为我们的祈祷。有人曾经写道，在某种意义上，我们自己必须成为《圣咏》的“抄写员”，使之成为我们自己的，且用它们来祈祷[3]。

他们经常焦虑，因为一个祖传遗产的建成需要付出大量的辛劳，却会在一瞬间消失殆尽。他们忘记了福音的教诲，福音并没有说富有本身是罪恶，但是他们肯定是一个负担。

白神父给孩子的另一份遗产，是将微笑留给孩子。没有大爱心是难以说出这样直指人心灵的话语的！据曲庆浩会长介绍，台湾天主教人数虽然只占总人口的百分之一，但社会公益事业却占百分之五十，在社会上深有影响。