答：应被毁灭（出22:19），因为这是对独一真天主的背叛。六、对弱势者的保障问：为什么不可压迫外侨？答：因为以色列人自己也曾在埃及为侨民（出22:20）。问：若压迫寡妇和孤儿的后果是什么？

答：起初天主愿意立刻毁灭整个会众，但在梅瑟与亚郎代祷后，祂改为只惩罚叛逆者本人（16:22-24）。这是显示天主公义同时兼顾仁慈。祂命会众远离科辣黑等人帐幕，以免遭受连累。

这种挑战的行动不衹是在毁灭，同时也在增加多元的看法，让人们在这全球化的后现代社会里得到更多的自由选择，更多新的配搭和新的可能性。

上主必使雨变成灰沙降在你的田地里，由天上降在你身上，直到你完全毁灭。（申28：21-24）许多人根据这两段经文，很容易把旧约理解为强制推行公义的标准，且充满烈怒。

在这里，利剑可能是暗示厄则克耳先知书14：17处所提及的那把区别的利剑，这利剑将区分那些注定毁灭的和那些注定领受仁慈的。西默盎所说的是玛利亚就像其他的门徒们一样，将因分辨而受痛苦挣扎。

正如在追思亡者的颂谢词（弥撒中由神父独自念的祈祷文）中所说的：我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺而获得安慰，主，为信仰你的人，生命只是改变，并非毁灭。我们结束了尘世的旅程，便获登永远的天乡。

那是既阴险又恐怖的爆炸装置，每年都杀死或伤害许多无辜者，并阻止人类「在生命的道路上一起前进，无须害怕毁灭和死亡的陷阱」。若没有这些死亡的工具，世界会更美好！

教宗焦虑自问：消弭战争、不再制造毁灭和死亡，这是否是过分的渴望。“禧年提示所有‘缔造和平的人要称为天主的子女’（玛5：9）”，也因此包括外交领域为缔造持久和平的义务。

是的，祂护佑我们，祂使我们相信我们是罪人的事实（参若16：8），但他这样做是为了让我们能够享受天父慈悲的喜乐，而不是用无益的罪恶感来毁灭我们。

天主称之为“可憎之物”（abominatio），是必须完全毁灭的。问13：今日我们如何理解“不可带可憎之物入家”？答：这提醒我们不要在生活中容纳异教风俗、迷信、邪术、色情或物欲的象征。