如何正确理解天主的赏罚

    基督信仰强调，信望爱三德是人得永生的必要条件。相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地狱。天主是天地万物的创造者，是仁慈而公义的。有善必赏，有恶必罚。
    古今中外，不管信奉哪个宗教，甚至没有宗教信仰的人，也都相信“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到”，因此人们都尽量的做好人，行善事，原因是希望有一个好的报应。当然也有些善人，在做善事的时候，根本没有考虑是不是得到善报，天主不会让他的好事白白做的，在最后的审判中必得天主的赏罚。但仔细考究，如果行善避恶的动机只为赏罚，那我们的信仰和道德生活就显得被动、不够圆满。

外在的赏罚
    在旧约中提到天主的赏罚，常以外在的赏罚，即物质和财富的得失来描述。如以民遵守天主的诫命，“在上主你的天主向你祖先起誓要赐给你的土地上，上主必使你满享幸福：儿女众多，牲畜繁殖，地产丰富。上主必为你大开天上的宝库，给你的田地降下时雨，降福你手所做的一切；你要借给许多民族，而你却无需向人借贷。”（申28：11-12）相反，如以民不遵守天主的诫命，“上主必使你瘟疫缠身，直到将你由你要去占领的地上完全消灭。上主必用痨病、热病、疟疾、炎热、干旱、热风和霉烂打击你；这些灾殃必追击你，直到你灭亡。你头上的天将变为铜，你下面的地将变为铁。上主必使雨变成灰沙降在你的田地里，由天上降在你身上，直到你完全毁灭。”（申28：21-24）
    许多人根据这两段经文，很容易把旧约理解为强制推行公义的标准，且充满烈怒。甚至一些基督徒也把天主看作一位立法、审判、执法者。他们认为在现世，天主会主动、随时赏善罚恶，从而疏忽了天主对人的爱。
    其实《申命纪》的作者强调天主对他子民的信实与慈爱是无可比拟的，“由于上主对你们的爱，并为履行他向你们祖先所起的誓，上主才以大能的手解救你们，将你们由为奴之家，由埃及王法郎的手中救出来。”（申7：8）又说：“上主自远处显现给她说：我爱你，我永远爱你，因此我给你保留了我的仁慈。”（耶31：3）还有在《圣咏·感谢颂》有二十六次指出，“他（天主）的慈爱永远长存。”（咏136：1-26）

内在的赏罚
    在新约也提到赏罚的问题，但强调内在的赏罚，心灵和精神得失的描述，“他要照每人的行为予以报应：凡恒心行善，寻求真荣、尊贵和不朽的人，赐以永生；凡固执于恶，不顺从真理，反顺从不义的人，报以忿怒和愤恨。”（罗2：6-8）耶稣并不强调外在的惩罚，而是要人们意识到善恶本身就有一种内在的惩罚作用，因此他说：“那信从他的，不受审判；那不信的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。审判就在于此：光明来到了世界，世人却爱黑暗甚于光明，因为他们的行为是邪恶的。的确，凡作恶的，都憎恶光明，也不来就光明，怕自己的行为彰显出来；然而履行真理的，却来就光明，为显示出他的行为是在天主内完成的。”（若3：18-21）
    耶稣提到的“审判”是指人的自我定罪。比如一个人相反光明的生活；恶意地攻击真理，拒绝仁爱与善良，违犯公义道德，以及执迷的堕落行为和态度已经否定了真善美圣，把自己陷于不仁不义的黑暗中，给自己定了罪。

作恶本身就是惩罚
    新约也提到惩罚，并强调罪恶本身就是天主的惩罚。对于深陷罪恶的外邦人“天主任凭他们随从心中的情欲，陷于不洁，以致彼此玷辱自己的身体。”（罗1：24）耶稣也告诉我们说“一切罪过和亵渎，人都可得赦免；但是亵渎圣神的罪，必不得赦免；凡出言干犯人子的，可得赦免；但出言干犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免。”（玛12：32）所谓冒犯天主，指的是完全否定天主的临在与恩惠，完全相反天主的爱与真理，选择绝望，拒绝宽恕，他就无法得到生命、希望、真理和宽恕。这样的生命就是趋向死亡的生命，他本身就得到了惩罚。
    此外，作恶本身也受到了来自良心的惩罚。经上说：“所以必须服从，不只是为怕惩罚，而也是为了良心。”（罗13：5）又说：“不受良心谴责，而又不失望的，是有福的人。”（德14：2）
    《忏悔录》记述：卢梭小时候，家里很穷，为求生计，只好到一个伯爵家去当小佣人。伯爵家的一个侍女有条漂亮的小丝带，很让人喜爱。一天，卢梭趁没人的时候，从侍女床头拿走小丝带，跑到院里玩赏起来。正在这时候，有个仆人从他身后走过，发现后立刻报告了伯爵。伯爵大为恼火，就把卢梭叫到身旁，厉声追问起来。卢梭紧张极了，最后撒谎，说丝带是小厨娘玛丽永偷给他的。最后伯爵索性将卢棱和善良老实的玛丽永同时辞退了。当两人离开伯爵家时，一位长者意味深长地说：“你们之中必有一个是无辜的，说谎的人一定会受到良心的惩罚！”
    果然，这件事给卢梭带来终身的痛苦。四十年后，他在本人的自传《忏悔录》中坦白说：“这种沉重的负担一直压在我的良心上……”“这种残酷的回忆，常常使我苦恼，在我苦恼得睡不着的时候，便看到这个可怜的姑娘前来谴责我的罪行。”
    相似的故事一直在这个世间上演。当然也常看到“现世现报”的事情，比方说作恶多端的人，死得很惨，甚至于连他的家人，也受到连累。我们常看到不可一世的杀人凶手，混世魔王，厉害凶恶，可是他连一个知心的朋友也没有，还随时提心吊胆，害怕别人杀他，这种胆战心惊的日子，难道不是惩罚吗？

行善本身就是奖赏
    新约中明确启示：“我们行善不要厌倦；如果不松懈，到了适当的时节，必可收获。”（迦6：9）又说：“凡恒心行善，寻求真荣、尊贵和不朽的人，赐以永生。”（罗2：7）热心行善的生活方式使我们心安理得、自得其乐。这种喜乐源自上主，而表现在内心的喜乐与平安就是行善的最高奖赏。
    1963年，一位叫玛莉·班尼的女孩写信给《芝加哥论坛报》，因为她实在搞不明白，为什么她帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上，得到的只是一句“好孩子”的夸奖，而那个什么都不干，只知捣蛋的戴维（她的弟弟）得到的却是一个甜饼。她想问一问无所不知的西勒·库斯特先生，天主真的是公平的吗？为什么她在家和学校常看到一些像她这样的好孩子被天主遗忘了。
    西勒·库斯特是《芝加哥论坛报》儿童版栏目的主持人，十多年来，孩子们有关“天主为什么不奖赏好人，为什么不惩罚坏人”之类的来信，他收到不下千封。每当拆阅这样的信件，他的心就非常沉重，因为他不知该怎样回答这些提问。正当他对玛莉小姑娘的来信不知如何回答是好时，一位朋友邀请他参加婚礼。
    当新娘和新郎互赠戒指，也许是他们正沉浸在幸福之中，也许是两人过于激动。总之，在他们互赠戒指时，两人阴错阳差地把戒指戴在了对方的右手上。神父看到这一情节，幽默地提醒：右手已经够完美的了，我想你们最好还是用它来装扮左手吧。
    西勒·库斯特说，正是神父的这一幽默，让他茅塞顿开。右手成为右手，本身就非常完美了，是没有必要把饰物再戴在右手上了。那些有道德的人，之所以常常被忽略，不就是因为他们已经非常完美了吗？天主让善人成为善人，也就是对善人的最高奖赏。