圣母敬礼的圣经根据
2012-05-08 09:14:24 作者：道明会Sr. Barbara E. Reid /文 乌苏拉会陈静怡修女/译 来源：《信德报》2012年5月3日，第16期（总第487期）
五月是敬礼圣母的月份。在教会里，圣母学和圣母敬礼有悠久的历史。有很多国家级教堂用圣母的各种名号作为主保，例如：美国崇敬的是无染原罪圣母，墨西哥敬礼瓜达卢佩圣母。
四部福音及宗徒大事录均有对圣母的记载，最早成书的马尔谷福音只提及耶稣的母亲两次。第一次出现在福音中是耶稣教导群众的时刻，他的母亲和兄弟站在门外，要求见他。耶稣环视周围坐着的人群，说：“看，我的母亲和我的弟兄！因为谁奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母亲”（谷3：31-35）。玛12：46-50和路8：19-21也重复了相同的记载。在这里，重点是强调那些以门徒身份，与耶稣紧紧相系的人，他们的关系并不亚于耶稣的血亲。马尔谷福音另一次提及玛利亚是在耶稣开始在加里肋亚湖边传教，回到本乡，在会堂教导的情景。人们对他感到惊奇，想知道他从何处获得所有的智慧，他们问：“这人不就是那个木匠吗？他不是玛利亚的儿子，雅各伯、若瑟、犹达、西满的兄弟吗？他的姊妹不也是都在我们这里吗？”（谷6：3）圣史接着说，他们对他起了反感。耶稣感叹道：“先知除了在自己的本乡、本族和本家外，是没有不受尊敬的”（谷6：4；玛13：55）。
玛窦和路加两部福音最开头两章是耶稣的童年史。当天使前来报喜时，玛窦的故事聚焦在若瑟的身上，路加则描绘玛利亚的反应。玛窦福音以耶稣的族谱开始，上面记录着玛利亚的名字（玛1：16）。天使嘉俾厄尔向若瑟宣报时，提及玛利亚的名字两次（玛1：1，20）。在三位贤士来朝的故事中，也提到她（玛2：11）。
对于玛利亚，路加福音和若望福音给了我们最着力的描写。在路加的起头章节中，玛利亚是主要角色之一。首先，她出现在领报的场景（路1：26-38）：一位年轻待嫁的姑娘，尚未与婚配对象同居之前，突然间怀有身孕，她的整个世界产生了一个天翻地覆的改变。当玛窦生动地描写若瑟如何处于进退两难的窘境时，路加向我们显示，天主的使者不断向她保证，她是满被圣宠者，人所不能做到的，天主能够成就。于是，玛利亚不再急于知道所有的答案，而是看天主如何成就这件事。在信德中，她跨跃一大步，同意继续对天主保持忠实，应允经历这场苦难和折磨。
接下来，她拜访依撒伯尔，后者也是在非常的状态下怀有身孕（路1：39-45）。对这两位忠实的女人而言，天主所选的时机似乎都不对时，但两人对天主怀着信赖之心，相信天主会使一切成为祝福。依撒伯尔祝福玛利亚和她所怀的孩子。当天主圣神在两人的身体内以胎动具体地令两人感受时，玛利亚和依撒伯尔分享亲密的同一喜悦。接下来，玛利亚唱出最有名的谢主曲（路1：46-56）。
路加接着描述耶稣的诞生 （路2：1-11）和牧羊人来访（路2：12-20）。牧羊人的场景以一句特殊的话形容玛利亚作为结束，即聆听了牧羊人的话之后，“玛利亚把这一切事默存在自己心中，反复思想”（路2：19）。这句话在路加2：51处重复，但场景转换成玛利亚和若瑟沮丧地发现将12岁的耶稣独自留在圣殿中（路2：4-52）。耶稣回答玛利亚，说他必须在他父亲的家中（路2：49）。另一幕路加独有的场景是玛利亚和若瑟奉献耶稣于圣殿（路2：22-38）。在那里，先知西默盎告诉玛利亚，“至于你，要有一把利剑剌透你的心灵——为叫许多人心中的思念显露出来” （路2：35）。在这里，利剑可能是暗示厄则克耳先知书14：17处所提及的那把区别的利剑，这利剑将区分那些注定毁灭的和那些注定领受仁慈的。西默盎所说的是玛利亚就像其他的门徒们一样，将因分辨而受痛苦挣扎。她要分辨对天主忠实到底意味着什么，以及了解她的儿子如何成为这不可或缺的要素。
在这一节，连同路加2：19及2：51处，向我们呈现了一个十分人性化的玛利亚。她并非在故事一开始就拥有所有的答案，而是一个将一切默存于心，思量、祈祷、分辨，且不断以信德回复的人。
在许多方面，路加对玛利亚的描写与对耶稣的描写交相辉映。路加福音中的耶稣面对每一个重大的选择时，便离开人群去祈祷，且在信德中作出答复。在路加的作品中，最后提及玛利亚之处是在宗徒大事录的1：14，这里记载着在五旬节，玛利亚和其他门徒一起在晚餐厅中等候祈祷。
在第四部福音中，耶稣的母亲只出现两次，但这两处都为主要场景，连结起整部福音的故事发展。第一场是加纳婚宴（若2：1-11）。玛利亚告诉耶稣宴席缺酒的事实。她认出“时辰”已到，为耶稣而言，是公开传教和开始自我显示的时刻，门徒们因为耶稣所行的奇迹而相信了他（若2：11）。第二场是耶稣的母亲与她的姊妹，克罗帕的妻子玛利亚，以及玛利亚玛达肋纳站在十字架下作见证（若19：25-27）。在这里，耶稣将玛利亚和“所爱的门徒”互相交托。若望福音从头到尾未曾交待耶稣的母亲和“所爱的门徒”的名字。作为无名氏，他们两位扮演高度象征性的角色。耶稣将所有与他有亲属关系的，以他的母亲作代表，以及那些选择成为门徒与他连结的，以“所爱的门徒”作代表，彼此互托。“所爱的门徒”的功用是让任何聆听福音的人，将自己摆放在这一位被爱、也最爱耶稣的门徒位置上，且像耶稣的母亲、门徒们，继续耶稣在世界上的传教使命。
圣经告诉我们的故事是早期基督徒团体反省的果实。它们反省耶稣母亲的角色：给予耶稣生命、陶成他的使命，以及陪伴门徒们的信德成长。在梵二大公会议中，关于玛利亚的角色，有两点是值得我们注意的。其一，玛利亚像我们一样是门徒的身份。她的角色十分独特，但没有神性。她首先是一位真实的门徒，生活在我们之中。其二，对圣母玛利亚的敬礼反映了今日的文化。在社会和教会中，当女性们继续为两性平等的权力努力奋斗时，玛利亚对天主忠实服从，她的典范显示出女性和男性都能默思天主的话，且以勇敢无惧的态度讲先知话，在今天继续耶稣的传教使命。
1月1日，天主之母 节日
2月2日，献耶稣于圣殿 庆日＊
2月11日，露德圣母 自由纪念
3月25日，预报救主降生 节日＊
5月31日，圣母访亲 庆日
五旬节第二个主日后星期六，圣母无玷圣心 纪念
7月16日，嘉尔默罗圣母 自由纪念
8月5日，圣母大殿祝圣日 （圣母雪地殿） 自由纪念
8月15日，圣母蒙召升天 节日
8月22日，圣母元后 纪念
9月8日， 圣母诞辰 庆日
9月15日，圣母痛苦 纪念
10月7日，玫瑰圣母 纪念
11月21日，献圣母于圣殿 纪念
12月8日，圣母无染原罪 节日
注：标有＊者，献耶稣于圣殿及预报救主降生两节庆日，在1970年罗马弥撒书中列为基督的节日，由于这两日与圣母关系密切，且在起源上又与圣母有关，故仍包括在本表内。
四部福音及宗徒大事录均有对圣母的记载，最早成书的马尔谷福音只提及耶稣的母亲两次。第一次出现在福音中是耶稣教导群众的时刻，他的母亲和兄弟站在门外，要求见他。耶稣环视周围坐着的人群，说：“看，我的母亲和我的弟兄！因为谁奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母亲”（谷3：31-35）。玛12：46-50和路8：19-21也重复了相同的记载。在这里，重点是强调那些以门徒身份，与耶稣紧紧相系的人，他们的关系并不亚于耶稣的血亲。马尔谷福音另一次提及玛利亚是在耶稣开始在加里肋亚湖边传教，回到本乡，在会堂教导的情景。人们对他感到惊奇，想知道他从何处获得所有的智慧，他们问：“这人不就是那个木匠吗？他不是玛利亚的儿子，雅各伯、若瑟、犹达、西满的兄弟吗？他的姊妹不也是都在我们这里吗？”（谷6：3）圣史接着说，他们对他起了反感。耶稣感叹道：“先知除了在自己的本乡、本族和本家外，是没有不受尊敬的”（谷6：4；玛13：55）。
玛窦和路加两部福音最开头两章是耶稣的童年史。当天使前来报喜时，玛窦的故事聚焦在若瑟的身上，路加则描绘玛利亚的反应。玛窦福音以耶稣的族谱开始，上面记录着玛利亚的名字（玛1：16）。天使嘉俾厄尔向若瑟宣报时，提及玛利亚的名字两次（玛1：1，20）。在三位贤士来朝的故事中，也提到她（玛2：11）。
对于玛利亚，路加福音和若望福音给了我们最着力的描写。在路加的起头章节中，玛利亚是主要角色之一。首先，她出现在领报的场景（路1：26-38）：一位年轻待嫁的姑娘，尚未与婚配对象同居之前，突然间怀有身孕，她的整个世界产生了一个天翻地覆的改变。当玛窦生动地描写若瑟如何处于进退两难的窘境时，路加向我们显示，天主的使者不断向她保证，她是满被圣宠者，人所不能做到的，天主能够成就。于是，玛利亚不再急于知道所有的答案，而是看天主如何成就这件事。在信德中，她跨跃一大步，同意继续对天主保持忠实，应允经历这场苦难和折磨。
接下来，她拜访依撒伯尔，后者也是在非常的状态下怀有身孕（路1：39-45）。对这两位忠实的女人而言，天主所选的时机似乎都不对时，但两人对天主怀着信赖之心，相信天主会使一切成为祝福。依撒伯尔祝福玛利亚和她所怀的孩子。当天主圣神在两人的身体内以胎动具体地令两人感受时，玛利亚和依撒伯尔分享亲密的同一喜悦。接下来，玛利亚唱出最有名的谢主曲（路1：46-56）。
路加接着描述耶稣的诞生 （路2：1-11）和牧羊人来访（路2：12-20）。牧羊人的场景以一句特殊的话形容玛利亚作为结束，即聆听了牧羊人的话之后，“玛利亚把这一切事默存在自己心中，反复思想”（路2：19）。这句话在路加2：51处重复，但场景转换成玛利亚和若瑟沮丧地发现将12岁的耶稣独自留在圣殿中（路2：4-52）。耶稣回答玛利亚，说他必须在他父亲的家中（路2：49）。另一幕路加独有的场景是玛利亚和若瑟奉献耶稣于圣殿（路2：22-38）。在那里，先知西默盎告诉玛利亚，“至于你，要有一把利剑剌透你的心灵——为叫许多人心中的思念显露出来” （路2：35）。在这里，利剑可能是暗示厄则克耳先知书14：17处所提及的那把区别的利剑，这利剑将区分那些注定毁灭的和那些注定领受仁慈的。西默盎所说的是玛利亚就像其他的门徒们一样，将因分辨而受痛苦挣扎。她要分辨对天主忠实到底意味着什么，以及了解她的儿子如何成为这不可或缺的要素。
在这一节，连同路加2：19及2：51处，向我们呈现了一个十分人性化的玛利亚。她并非在故事一开始就拥有所有的答案，而是一个将一切默存于心，思量、祈祷、分辨，且不断以信德回复的人。
在许多方面，路加对玛利亚的描写与对耶稣的描写交相辉映。路加福音中的耶稣面对每一个重大的选择时，便离开人群去祈祷，且在信德中作出答复。在路加的作品中，最后提及玛利亚之处是在宗徒大事录的1：14，这里记载着在五旬节，玛利亚和其他门徒一起在晚餐厅中等候祈祷。
在第四部福音中，耶稣的母亲只出现两次，但这两处都为主要场景，连结起整部福音的故事发展。第一场是加纳婚宴（若2：1-11）。玛利亚告诉耶稣宴席缺酒的事实。她认出“时辰”已到，为耶稣而言，是公开传教和开始自我显示的时刻，门徒们因为耶稣所行的奇迹而相信了他（若2：11）。第二场是耶稣的母亲与她的姊妹，克罗帕的妻子玛利亚，以及玛利亚玛达肋纳站在十字架下作见证（若19：25-27）。在这里，耶稣将玛利亚和“所爱的门徒”互相交托。若望福音从头到尾未曾交待耶稣的母亲和“所爱的门徒”的名字。作为无名氏，他们两位扮演高度象征性的角色。耶稣将所有与他有亲属关系的，以他的母亲作代表，以及那些选择成为门徒与他连结的，以“所爱的门徒”作代表，彼此互托。“所爱的门徒”的功用是让任何聆听福音的人，将自己摆放在这一位被爱、也最爱耶稣的门徒位置上，且像耶稣的母亲、门徒们，继续耶稣在世界上的传教使命。
圣经告诉我们的故事是早期基督徒团体反省的果实。它们反省耶稣母亲的角色：给予耶稣生命、陶成他的使命，以及陪伴门徒们的信德成长。在梵二大公会议中，关于玛利亚的角色，有两点是值得我们注意的。其一，玛利亚像我们一样是门徒的身份。她的角色十分独特，但没有神性。她首先是一位真实的门徒，生活在我们之中。其二，对圣母玛利亚的敬礼反映了今日的文化。在社会和教会中，当女性们继续为两性平等的权力努力奋斗时，玛利亚对天主忠实服从，她的典范显示出女性和男性都能默思天主的话，且以勇敢无惧的态度讲先知话，在今天继续耶稣的传教使命。
圣母庆节知多少
1月1日，天主之母 节日
2月2日，献耶稣于圣殿 庆日＊
2月11日，露德圣母 自由纪念
3月25日，预报救主降生 节日＊
5月31日，圣母访亲 庆日
五旬节第二个主日后星期六，圣母无玷圣心 纪念
7月16日，嘉尔默罗圣母 自由纪念
8月5日，圣母大殿祝圣日 （圣母雪地殿） 自由纪念
8月15日，圣母蒙召升天 节日
8月22日，圣母元后 纪念
9月8日， 圣母诞辰 庆日
9月15日，圣母痛苦 纪念
10月7日，玫瑰圣母 纪念
11月21日，献圣母于圣殿 纪念
12月8日，圣母无染原罪 节日
注：标有＊者，献耶稣于圣殿及预报救主降生两节庆日，在1970年罗马弥撒书中列为基督的节日，由于这两日与圣母关系密切，且在起源上又与圣母有关，故仍包括在本表内。