传统婚姻赖以维系的外在纽带脆弱现代婚姻更多的是靠情感、文化和性等内在纽带来凝聚夫妻，这样的婚姻关系被称为‘心理—文化共同体’。

主教级枢机仅被授予传统上罗马城郊的七个教区的领衔主教，他们才应被称为枢机主教，此外在枢机团内的东方礼宗主教也属于主教级枢机，主教级枢机一般不超过10人。

除了心灵的准备之外，外在衣着也应该有相应的准备，常见某些教友在炎热的夏天穿着背心、拖鞋或超短裙进教堂参与弥撒并领圣体。对于这些现象，不少的堂区主任一再强调要杜绝，却效果不佳。

最重要的是，教会渴望与人分享她对人性尊严的愿景，那是人类彼此沟通的核心，「以基督的眼光去看，我可以给予他人远比他外在所需要的更多；我可以给他所渴望的爱的关怀。」

不过，在《三钟经》前，教宗解释今天的主日福音，他指出战争不仅只是「外在」的，它是每个人都在内心战斗着的。他说：「在今天的福音，耶稣坚持做祂的门徒的条件，要完全的爱祂、要背起祂的十字架跟随祂。

弥撒是一种礼仪，在这个礼仪当中，有欢呼有省思，有倾诉有聆听，有高亢有沉默，有外在的激情洋溢，也有内在的爱情流淌。

由于一生都在遵守外在的法律，却忽略了什么是最珍贵的，把自己排斥在父亲的慈爱之外，只期待得到父亲的公平。因为他没有明白父亲的慈爱远远超过公义，所以他没有能力去接受。

圣安当的另一个重要的教导是独修士应该追求内在和外在的独处，以便把自己完全交给天主。这样一来，他就不能让任何受造物占据他的心，因为只有实践完全割舍的人才能经验爱的全部力量。

慈悲也是如此，「慈悲既不是从外在『画出』我们慈善的面容，也不是用修图软件加以改变。慈悲是用我们卑微和罪过的丝线，加上天父的慈爱来编织我们，以更新我们的灵魂，恢复它真实的面貌，即耶稣的面貌」。

当以民进入旷野生活时，从外在来看，由于水和食物的匮乏，使他们陷入民族生存的绝境之中，需要对当下的情况作出合理的选择；从内在来看，旷野生活所遭遇的恐惧使他们无法承受，也看不到一丝丝的现实的希望，这也使他们不由得想起了原先在埃及没有担忧的生活