至于在灵性上陪伴那些要求安乐死的病患的情况，信函表示，对他们“有必要予以关怀，邀请他们改变想法”，但“不可有能被视为赞同这种做法的任何外在举动”，例如在施行安乐死时留在现场。

刘德宠修士说：“没有灵性的基础，缺少生活的实质，又不明白礼仪的真正意义，对圣神的工作也一无所知，那么参与礼仪只能成为外在的形式，谈不上内心的真诚，得不到实效是理所当然的。

时代在发展，社会在进步，与时俱进，开拓进取，已成为当今社会的主流，交融在飞速发展的社会中的教会，也必须与时俱进，现从几个方面对堂区建设做一分析：一、由强化外在殿宇建设转向建设心灵的殿宇改革开放后，宗教政策得到落实

这一点在耶稣跟一位瘫痪病人的故事中表现得再清楚不过了；耶稣使他的身体恢复健康，只是以外在的形式表示内心的治愈，即：罪过的赦免（谷2：1—12）。

外在的压力及强烈的内在趋向和情感，不能影响我们自由的本质。这一切只不过是对自由意志的一种磨练，使之更坚强、更成熟。　　一个在气质上较为易怒的人，可能比其他人更容易动怒。

同内在的磨炼一样，也有外在的仇敌，那就是生命中的试炼、迫害、困难，这些都是我们没有预料到的，使我们吃惊的。

可以推测，在这些粉丝的心里也许就只有神父的位子了，这是个危险的信号，危险在于这种现象会让神父滋生骄傲自大，目中无人，把所谓的成功归于己，沾沾自喜；他们满足于外在的热热闹闹，而缺少了内在对主的信靠。

光荣不是空洞的赞美词，也不是外在的仪式或言语，而是生命的果实，是信仰在生活中活生生的体现。

《祂爱了我们》的第一章“内心的重要性”宛如警钟——当社会痴迷于外在成就、技术效率和物质积累时，信仰被压缩为理论体系或道德规条，失去其鲜活心跳。耶稣圣心的敬礼，正是回归灵性本质的路径。

（参阅：玛十九12）”教宗强调，“这不只是外在的独身生活，也要在心灵与行动上保持贞洁，以便跟随基督，向所有人呈现教会真正的形象，教会作为基督的奥体，与基督元首一样圣善与贞洁。