耶稣这样总结了他的人民对天主的信赖：“我父至今一直在工作”（若5：17）。他所宣讲的“天国的喜讯”（玛4：23）就是：天主已经来临，并在工作。当然，说天主在这里或那里是不可能的（路17：21）。

虽多次受到身心的摧残，但在坚强的信德支撑下，她始终依靠天主，总不背教。在教会十分艰难的时期，她多次保护教会的神职人员，多方打听、想方设法多次到狱中探望，给在监拘压、被捕判刑的神父送去生活所需物品。

由石家庄教区总堂则济利亚合唱团演唱的经典大合唱《平安夜》把人们带进了浓浓的圣诞氛围之中；裕华区少儿活动中心的小朋友们表演的舞蹈《灯笼娃》洋溢着欢快、喜庆、热烈，赢得了大家的喝彩；京剧清唱字正腔圆、表情丰富

但无论如何，他总“不以福音为耻”。保禄的经验很好地启发了他：不用巧妙的言辞宣讲福音，免得基督的十字架失去效力。他说，真理是最纯朴的，不需要任何装饰品来表现它的美。

（接上期）神枯正好与神慰相反，依纳爵总结为，“灵魂的晦暗、内心的骚扰；对卑污世物的趋向；各种煽动和诱惑惹起的不宁；引人失去信心、没有希望、没有爱情；觉得整个灵魂慵懒、冷漠、愁苦，像是离弃了他的造主真主一般

可是当一些修士在加入了某个教区之后，总感觉到自己没有归属感。不管是在学习还是在生活上，教区长上不闻不问。由于他们得不到教区的关怀，所以很多修士都离开了教区（修院）。对于圣召流失，我们必须对此认真思考。

“牧羊人不像其他许多人，总为很多事情忙碌；牧羊人成为首批最要紧的事情的证人：救赎的恩赐。正是谦卑和贫穷人们，迎接了降生成人的天主。”（宗座书函《美妙的景象》5号）。

习总书记说，前三十年和后三十年，咱们不能相互否定，这里指的是改革开放前的三十年，和改革开放后的三十年，我个人认为在中梵关系也应该梳理三千十年和后三十年的关系，由此看来还有很多值得反思的地方。

因为我们已经太习惯了这样的祈祷，以至于稀释了“充满”一词所要表达的的丰富内涵。“充满”的意思指完全占满和充分具有，因此，这个词含有被某种东西统治管辖的意思。人若充满了愤怒，那么愤怒就会辖制人的生命。

1908年被派到上海总账房，不久移至天津。1915年又回到上海接替布维耶（Bouvier）神父的职务。1920年回正定，任教区主教。正定代牧区在历任主教的领导下，教务发展迅速。