在字形上看，鬼是人的异象，一个披头散发面目狰狞的人形，隐隐传送着一种恐怖的讯息。《礼记·祭义》中说：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。”《尔雅》：“古者谓死人为归。”由此可见，鬼者，归也。

地缘政治必讲亲疏、远近、同异，因此与卡尔•施米特建立在敌友基础上的政治哲学有着内在的相通性，按照他从神学而来的见解，认为一种有关人的“无差别的乐观主义”根本不可能：政治造成了最剧烈、最极端的对抗

张星曜写有《天教明辨》、《天儒同异考》、《天学通儒》等著作，从这些题目中已经可以看出他调和儒耶、归儒于耶的立场。他提出“天教补儒”、“儒教合天”的命题，认为“天教实有超儒之处”。

第十六条宗教活动场所不得以教会、教派、人名等冠名。

在地平方位表示方面，自从科学的角度概念在中国建立之后，传统的方位表示法就有了质的飞跃，清初的《灵台仪象志》就记载了一种新的32向地平方位表示法：地水球周围亦分三百六十度，以东西为经，以南北为纬，与天球不异。

一个突出之处是辽东的归属问题，在卫匡国和唐维勒的中国地图里，渤海湾北部至辽东半岛一带都属于中国，只是名称略异，卫匡国图中称辽东，唐维勒图中称关东或辽东。

抗战期间，中国佛教徒仍有教派之争，新旧之辨，这使它在整体上比较涣散，没有组织，力量不能集中（注：苇舫：《今后的中国佛教会整理委员会》，《海潮音》第27卷第3期，1946年3月1日。）。

还说：“亚当这么说，……是在说他睡梦中的异象。”以法莲进一步分析说：“亚当很可能在睡梦里看见了天主在他身上的作为，就像他是醒着一样。

教宗方济各重述了他不久前在泰泽（Taize）与那里的负责人阿卢瓦修士（Alois）会面的情形：在泰泽,那里生活着天主教、加尔文教、路德教派和其他教派的隐修士们。他们真是在一起过着兄弟般友爱的生活。

世界各地不同教派的青年汇聚泰泽每个到泰泽的人最少要度过一周的时间。除了每天三次的聚会祈祷，以歌咏和静默朝拜上主。另外的时间，由团体的修士讲解圣经，然后是反省和讨论。