这段发生在斐理伯的凯撒勒雅地区的故事，就内容而言是福音的一个高峰，谈论基督徒团体对耶稣这个人的认识，以及教会团体的建立和发展的基础。斐理伯的凯撒勒雅「凯撒勒雅」意思是凯撒的城。

通谕特别对保禄书信和若望福音做了反省，在纳匝肋人耶稣默西亚使命的基础上构成，此使命在他的死亡与复活中达到了高峰。　　所以，我们必须要在他的具体但却简略的故事中对视耶稣。

有见此趋势，执法机关在一些国际层面会议上反映问题，并严厉执法，一四年中出现转折点，体内藏毒从空路来港个案显著减少，部分毒犯转为邮包寄毒，当年下半年起，涉跨境毒案被捕的非洲、南美等人士逐步减少，近期更只及高峰期约三分之一

这个选择是祂人生的低谷；这个选择也是祂生命的高峰。

在神学上，这也可被理解为默观祈祷的高峰。灵修：祈祷是属灵战斗的关键。教会传统称祈祷为“灵魂的呼吸”。当我们祈祷，天主的恩宠临现；若我们停止祈祷，就会败于诱惑。「最后梅瑟的手举得疲乏了。

杨振宁的思考，可以被视为设计论在当代科学高峰处最突出、也最富启发性的回响。

解释：这是整段经文的高峰。耶稣在我们是罪人、敌对天主、无力自救时，就为我们死。这种爱是「白白给予」的，正体现出恩宠的本质。灵修：在耶稣圣心中，我们看到的不是责罚的火，而是燃烧的慈爱。

背景：这里是整段的高峰与转折：从人类的无知转向对天主智慧的恳求。希腊原文中“智慧”是女性化的“Sophia”，与圣神（Pneuma）关系密切。“派遣圣神”预示圣神的启示功能。

灵修层面：这是望德的高峰：即使看不到立即结果，信仰仍坚持等候天主的正义显现。正如《希伯来书》引述此节时说：“你们需要坚忍”（希10:36-37）。

梵二提醒我们礼仪是整个教会生活的高峰与泉源（礼仪10），需要不断更新：为获得圆满的实效，信友必须以纯正的心灵准备，去接近礼仪，又要心口如一，并与上天恩宠合作，以免白受天主的恩宠。