这次疫情真的是让我们看到了华人华侨对祖国的爱和团结，很多华人企业家和老板非常有爱国心，只要祖国有需要，他们就倾尽全力，仅我们当地就筹集了40多万加币支援国内抗击疫情。

为此，早在4月初，进德公益基金会同工就曾联系上海的合作伙伴及当地进德之友，希望对接上海居民小区，为社区志愿者提供有效防护。但因当时条件所限，如货源和运输及分送等困难，一时难以执行。

缅怀星云大师大师圆寂后，当地媒体评论「星云大师建佛光山、单国玺建真福山，相互辉映，单国玺先辞世，星云也圆寂，两人离世，佛光山与天主教宗教对谈交流不中断。」

由此而衍生了对“降生神学”的偏差注释，宣讲应该适应人，适应文化，按照当地的特点和需要宣讲信仰，实践福音，才是有活力的信仰！这些解释使人“利用”信仰，将主耶稣看作人的“奴仆”。

而且如果得了这种病，几乎一夜之间，就成为当地，乃至全国的“知名人士”。除了身体上和灵魂上的病，我们也有人际关系上的“病”，特别是家庭婚姻中的“病”。

余下的2500位朋友在罗马教区的各爱德食堂、修院和天主教公学受到当地神长教友志愿者的热情款待。（2018）第二届世界穷人日主题：“卑微人一呼号，上主立即俯允。”

按照当地情况安排，可以让信友更容易明白礼仪的意义，也能更主动、更全面地参与弥撒。问：为什么必须采用教会所提供的方式和要素？答：因为礼仪不是随便创造的，而是教会托付的宝藏。

答：它们具有开端、引导与准备的作用，帮助信友形成团体意识，并使大家预备好心灵，恰当地恭听天主的圣言和参与感恩圣祭。问：在什么情况下开始礼会被略去或以特殊方式举行？

他不仅学会了当地的语言，而且还学会了当地人的思想方法。因此，神恩本地化是基本的需要，这绝不是相对主义。我们决不要把神恩僵化，或整齐划一。我们若试图统一文化，就会失掉神恩。

后来才知道，当地有个堂区1938年的时候还有三千教友，而2005年时这三千教友不但不念经了，反而跟教外人一样为过世的父母烧纸。