主耶稣碰到的经师法利塞人也是这样子，他们自觉清高得很，还批评耶稣去亲近罪人（税吏、娼妓等）。主耶稣为了挽救这些经师法利塞人，才讲了今天福音里的「浪子回头」的故事。

法利塞人和经师们窃窃私语说：“这个人交接罪人，又同他们吃饭，耶稣的举止受到经师和法利塞人的批评，因为他展示了一个他们不明白的仁慈，为他们来说，一个罪人永远是罪人，这样的人应被定罪、被拒绝、受凌辱，耶稣却接纳了罪人和税吏

耶稣并非谴责聪明而赞美幼稚，祂没有贬低知识和能力，而是批评那因知识而引发的骄傲和失聪。耶稣谴责由聪明而产生的骄傲与自大，而称赞由赤心而产生的谦逊与依赖。

吴神父的第一个做法是，从来不在讲道中批评那些不来参与他弥撒的教友们，总是尽可能在日常言谈中回避这些有很深历史原因的问题。如果在村里，见到这些不参与他弥撒的教友，总是以礼相待，亲切问候。

我们知道耶稣是个好人，但祂讲话太直白，不断地批评教会，民众的呼声越来越高，我们的压力越来越大，如果我们不处死祂，罗马政府可能会消灭我们整个宗教，我们这样做是为了为了顾全大局，不得已呀。

（咏100：4-5）没有感恩之心的人要受到耶稣的批评。当年耶稣治好了十个癞病人，但只有一个人回来光荣天主，并跪在地上感谢耶稣。耶稣遗憾地说：洁净了的不是十个人吗？那九个人在哪里呢？

这就是为什么主耶稣常常批评法利塞人的原因。这也是主耶稣提醒玛尔大的原因：玛尔大！玛尔大！你为了许多事操心忙碌，其实，需要的唯有一件。

二是多元性，我们不同的学科不同的机构，我们的对话性，跟我们对话性相关的就是我们的建设性，我们这个会议我觉得，我说句实在，以前我也参加过很多NGO机构搞的会议，也包括老龄领域，大家的态度都是一味批评，指责

有人批评林肯总统对待政敌的态度：“你为什么试图让他们变成朋友呢？你应该想办法打击他们，消灭他们才对。”“我们难道不是在消灭政敌吗？当我们成为朋友时，政敌就不存在了。”林肯总统温和地说。

“可是，神父，”当神父终于结束了他那冗长而又严厉的批评之后，约翰尼呜咽道，“我没有偷那个圣子塑像，事情根本不是您说的那样！”