四旬期第四主日（丙年）为什么基督宗教常讲罪

    读经：苏五９-12、格后五17-21、福音：路十五１-３，11-32

    我们在福传的时候，甚至在教友中间，常会碰到一些质疑：「为什么基督宗教常讲罪？耶稣要人悔改，四旬期也要人悔改。还要去向神父告罪！太过份了吧？我虽不是完人，但说犯罪也不免太严重了吧！」不少受无神人文主义影响的人干脆说：「我没有罪！不需要救赎！」
    主耶稣碰到的经师法利塞人也是这样子，他们自觉清高得很，还批评耶稣去亲近罪人（税吏、娼妓等）。主耶稣为了挽救这些经师法利塞人，才讲了今天福音里的「浪子回头」的故事。这故事的主角好像是小儿子，毕竟他确实「得罪了天，也得罪了父亲。」但故事的高潮不是小儿子的回头，而是后面父亲与大儿子的对话。可能很少人会认为大儿子是一个罪人：「他没离家出走，还在田里劳作，他顶多只是脾气燥一点，小气一点而已，虽不是完人，但绝不是罪人！」但在主耶稣心目中，大儿子才是更重的罪人！小儿子的罪明显是「身体的罪」，但除了身体的罪以外（如强盗、税吏、娼妓等），还有心灵的，思想上的罪，这心灵思想的罪比较隐密，但比身体的罪更普遍，恶果更大。大儿子的罪就是这一类的「体面人」的罪。
    大儿子如果对弟弟有一丝爱心的话，听到弟弟改邪归正平安回家时，是没有理由生气的，他的生气显示弟弟在他心目中没有什么价值，顶多是一个不值挽救的「人渣」。他没把弟弟看成弟弟，可从他对父亲的话看出来，他不说「我这个弟弟」而是说「你这个儿子」（界线划分得很清楚！）他没把弟弟看成弟弟，其实也没把父亲看成父亲，而是一个奴隶主，他服从父亲的命令不是出自爱而是为得到「奴隶主」的偿报。他这以利益为出发点的心态，使他在该高兴的时候却埋怨父亲说：「你从来没有给过我一只小山羊，让我和我的朋友一同欢乐。」一个大男人为了一只小山羊而噘嘴赌气？芝麻绿豆的小事为什么比弟弟的回头更重要？小弟死而复生不够欢乐？要同朋友一起吃喝才是欢乐？可见他的价值观完全颠倒了！为了帮助他认识到父亲是他的父亲，弟弟是他的弟弟，父亲的回答一针见血：「孩子（我的儿子）……你这个弟弟……」
    当时的经师法利塞人除了价值观颠倒，冷漠并嫉妒，不肯与人同乐外，还有另一个心灵思想的罪︱「骄傲」。在故事里，他们的「代表」大儿子说：「这些年来我服从你，从未违背你的命令。」言下之意是「你应该给我这个那个的」。谦虚的人不敢对天父说「应该」得到什么。天国永生不是我们应该得到的，而是一个恩宠，天主为了给予这恩宠，还付出了最大的代价。其它的一切也都是天主白白给予的礼物。「你有什么不是领受的呢？」（格前四７）父亲对大儿子的回答再一次一针见血：「孩子，你常和我在一起，我所有的一切都是你的。」天主常和我们在一起，给我们（不论相信祂与否的人）无微不至的照顾，才是自以为「我无须天主，我自力成功」的人成功的真正原因。父亲的话这样理解会更贴切：「我常和你在一起，你所有的一切都是我的！」
    有人说，弟弟所以会离开慈爱的父亲出走，很可能是他的哥哥：哥哥从来没有把弟弟当作弟弟看待！可能弟弟没有他自己那样聪明能干︱「成功」，所以在他眼中是个一事无成的「失败者」，无用的「猪」（去吃猪食也无须可怜）。很可能每天大哥尖酸刻薄的讽刺讥笑，或自私冷漠，傲慢不屑的举止神态的割心比割肉更痛。可以说，使小儿子离家犯罪的原因是大儿子的罪，别人后来也因小儿子而犯罪。罪的后果因而倍数增加，扩展，有社会上漫延！
    我们每天读报，看到的是小儿子那类的「肉身」的罪，但鲜有报导傲慢、自私、冷漠这一类心灵上、精神上的罪的，但这类罪其实更加普遍，造成伤害，痛苦和罪过更加严重。试想想：就以近代来说，各种错谬、极权、无神的思想学说，带给世人多少的家破人亡！难怪主耶稣要头带茨冠，来补赎人的思想的罪！「肉体」罪的人至少不否认自己是罪人需要悔改（故他们主动接近主耶稣），但犯心灵罪的人就像法利塞人一样，很难承认自己是罪人。主耶稣今天的故事更加希望的是这些人的悔改。
    需寻求解决人类痛苦而不面对罪或不承认罪（特别是心灵精神的罪）乃是隔靴搔痒的做法。任何宗教若不严肃地看罪的问题，都是不负责任的，因罪与人的幸福和痛苦太密切了。基督宗教正是勇于面对罪的宗教，更是一个歌颂宽恕及救恩的宗教（见读经二）。基督宗教绝不要人感到罪恶兮兮而抬不起头来。其实，没有一个宗教比基督宗教更肯定人的尊严和光荣的了。她坚持说人乃是天主的肖像，都可分享天父的完美。如果因为她讲罪而成了一些人接受基督信仰的绊脚石，我们会为这些人担忧，因为这些人的痛苦将难有翻身解放之日！人只有谦虚承认自己离开了天主的正道（即犯了罪），而求天主宽恕（重回正道），才是值得欢宴的！