除了祈求还应该做什么？
2012-03-05 11:52:30 作者：黄旦谷 来源：《信德报》2012年3月1日，第8期（总第479期）
一个刚会走路的小孩，一不小心跌倒了，他的第一反应就是眼泪扑簌地喊道：“妈妈，妈妈！” 喊妈妈干什么？喊妈妈来拉他一把，因为他认为妈妈能“救”他。
这是我们人类最早学会的、自然流露的、非常原始的祈求方式。同样，一个有宗教信仰的人，当陷入了无法克服的困境时，他自然会想到祈求天主。如，患了重病，在无望的情况下祈求天主发显奇迹，让他转危为安；福传前感到自己能力薄弱，就祈求天主圣神给予足够的力量和智慧；盖一座有规模的教堂，在经济不足的情况下，神父带领教友苦求天主帮助解决困难。祈求，还可以小至盖了房子请神父来祝圣以保入住平安……总之，祈求是人的本能，祈求是时时处处的。
旧约圣咏中关于祈求天主的乐句几乎是俯拾皆是：
“天主，求你快来救我，上主，求你速来助我。愿那些图谋杀害我的人，受辱退去，愿那些喜欢我遭难的人，含羞出去！愿那些寻求你的人，都因你欢欣鼓舞，愿恋慕你救恩的人，都常说：大哉天主！”（咏74：2-5）
“我高声向上主呼求，我高声向天主求助。我向他倾吐我的愁苦，我向他陈诉我的忧虑。当我精神愁苦的时候，唯有你知悉我的路途。”（咏143：2-4）
新约中，耶稣鼓励我们要常向天父祈求。我们今天诵念的天主经，就是当年耶稣传授给宗徒们的一篇祈祷文，可以看出，整个经文就是一篇祈求上主赐予我们灵魂肉身所需各种恩典的祷文。
为了说明祈祷要有恒心的重要性，耶稣还设了个比喻：一个人，半夜家里来了朋友，可没有东西招待他，就敲邻居家的门，向他借点吃的，这个人并不因为吃了闭门羹而停止呼求，最后，这个邻居在实在不胜其烦的情况下改变了主意。所以耶稣结论说：“……也要因为他恬不知耻地切求而起来，给他所需要的一切。”（参路11：5-8）
其实，天主乐意我们祈求他，当耶稣谈到天主的慷慨承诺时他是这么说的：
“所以，我告诉你们：你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。因为凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。”（路11：9-10）
但话说回来，我们与天主的交往，难道就只有祈求吗？就像子女对父母就只有索要吗？对天主只会祈求而无其他感情的基督徒是不够完备的基督徒。
一个有良知的人，当天主的承诺在他恳切的祈求下变成现实，他必然要由喜悦中静下心来进行反思：“人世间有人给了我一点帮助，尚且要感激不尽，那么他，一个看不见的神，竟然这样轻易地给了我如此的大恩大德，叫我怎能不感激涕零呢？”这样，很自然地产生感恩。感恩是我们与天主的交往中由祈求开始前进的一步。旧约圣咏里关于对天主感恩的乐句也几乎是俯拾皆是：
“上主，我称扬你，因为你救拔了我，你也没有使我的仇敌向我自夸。上主，我一向你呼号，我主，你便医治了我。 上主，你由阴府中把我救出，又使我安全复生，免降幽谷。”（咏30：2-4）
“高唱感恩歌，迈向他的大门，吟咏赞美诗，进入他的宫廷，向他致谢，并赞美他的圣名。因为上主良善宽仁，他的慈爱直到永恒，他的忠信世世长存。”（咏100：4-5）
没有感恩之心的人要受到耶稣的批评。当年耶稣治好了十个癞病人，但只有一个人回来光荣天主，并跪在地上感谢耶稣。耶稣遗憾地说：“洁净了的不是十个人吗？那九个人在哪里呢？除了这个外邦人，就没有别人回来归光荣于天主吗？”（参路17：11-19）
感恩是理所当然的，但如果我们能够从获得肉身的需要，升华到对耶稣基督降世救赎我们的灵魂脱离魔爪的感恩，那才是真正的感恩。这个恩典是我们人类永远无法报答的。我们人类，对这位伟大的创造者——我们的天父以及这位伟大的救世主——耶稣基督，必然会由感恩产生出爱慕、崇敬和赞美。福音记载，当有人问耶稣，在一切诫命中，究竟哪一条最重要时，耶稣引用了申命纪第六章：“……你当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。”（参谷12：39）
感恩，驱使你要进一步认识这位伟大的神。通过学习圣经、听道理，一旦你发现这位伟大的神是多么的圣洁、多么的美善、多么的慈爱时，你会马上顾影自怜、自惭形秽。也许这个时候你开始相信“我们在天主面前都是罪人”的话。若望一书说：“如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。”（1：8）你勇敢地承认自己是个罪人，你会在天主面前由衷地痛悔自己的罪行，并求得天主的宽赦。你要勉励自己成为一个“死于罪恶，而活于正义”（伯前2：24）的基督徒，并开始过灵性的新生命。
到这时候你才发现你不仅是个罪人，而且是个多么无能、多么脆弱的人，人世间的帮助又是多么微弱多么有限，只有上主才是你最可靠的依赖。
你会乐意背起自己的十字架，无怨无悔地跟随耶稣；你会乐意奉献、牺牲自己，努力去实践基督爱的精神。这个时候，你会发现广传福音是多么重要，你会不遗余力地、随时随地地把耶稣救赎我们的福音，作为世界上最能鼓舞人心的好消息，带给千家万户，惟恐有所懈怠。
所以，说到底，我们与天主的交往，除了祈求，还应当跟上感恩、爱慕、崇敬、赞美、痛悔、依赖、报恩等情愫。
这是我们人类最早学会的、自然流露的、非常原始的祈求方式。同样，一个有宗教信仰的人，当陷入了无法克服的困境时，他自然会想到祈求天主。如，患了重病，在无望的情况下祈求天主发显奇迹，让他转危为安；福传前感到自己能力薄弱，就祈求天主圣神给予足够的力量和智慧；盖一座有规模的教堂，在经济不足的情况下，神父带领教友苦求天主帮助解决困难。祈求，还可以小至盖了房子请神父来祝圣以保入住平安……总之，祈求是人的本能，祈求是时时处处的。
旧约圣咏中关于祈求天主的乐句几乎是俯拾皆是：
“天主，求你快来救我，上主，求你速来助我。愿那些图谋杀害我的人，受辱退去，愿那些喜欢我遭难的人，含羞出去！愿那些寻求你的人，都因你欢欣鼓舞，愿恋慕你救恩的人，都常说：大哉天主！”（咏74：2-5）
“我高声向上主呼求，我高声向天主求助。我向他倾吐我的愁苦，我向他陈诉我的忧虑。当我精神愁苦的时候，唯有你知悉我的路途。”（咏143：2-4）
新约中，耶稣鼓励我们要常向天父祈求。我们今天诵念的天主经，就是当年耶稣传授给宗徒们的一篇祈祷文，可以看出，整个经文就是一篇祈求上主赐予我们灵魂肉身所需各种恩典的祷文。
为了说明祈祷要有恒心的重要性，耶稣还设了个比喻：一个人，半夜家里来了朋友，可没有东西招待他，就敲邻居家的门，向他借点吃的，这个人并不因为吃了闭门羹而停止呼求，最后，这个邻居在实在不胜其烦的情况下改变了主意。所以耶稣结论说：“……也要因为他恬不知耻地切求而起来，给他所需要的一切。”（参路11：5-8）
其实，天主乐意我们祈求他，当耶稣谈到天主的慷慨承诺时他是这么说的：
“所以，我告诉你们：你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。因为凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。”（路11：9-10）
但话说回来，我们与天主的交往，难道就只有祈求吗？就像子女对父母就只有索要吗？对天主只会祈求而无其他感情的基督徒是不够完备的基督徒。
一个有良知的人，当天主的承诺在他恳切的祈求下变成现实，他必然要由喜悦中静下心来进行反思：“人世间有人给了我一点帮助，尚且要感激不尽，那么他，一个看不见的神，竟然这样轻易地给了我如此的大恩大德，叫我怎能不感激涕零呢？”这样，很自然地产生感恩。感恩是我们与天主的交往中由祈求开始前进的一步。旧约圣咏里关于对天主感恩的乐句也几乎是俯拾皆是：
“上主，我称扬你，因为你救拔了我，你也没有使我的仇敌向我自夸。上主，我一向你呼号，我主，你便医治了我。 上主，你由阴府中把我救出，又使我安全复生，免降幽谷。”（咏30：2-4）
“高唱感恩歌，迈向他的大门，吟咏赞美诗，进入他的宫廷，向他致谢，并赞美他的圣名。因为上主良善宽仁，他的慈爱直到永恒，他的忠信世世长存。”（咏100：4-5）
没有感恩之心的人要受到耶稣的批评。当年耶稣治好了十个癞病人，但只有一个人回来光荣天主，并跪在地上感谢耶稣。耶稣遗憾地说：“洁净了的不是十个人吗？那九个人在哪里呢？除了这个外邦人，就没有别人回来归光荣于天主吗？”（参路17：11-19）
感恩是理所当然的，但如果我们能够从获得肉身的需要，升华到对耶稣基督降世救赎我们的灵魂脱离魔爪的感恩，那才是真正的感恩。这个恩典是我们人类永远无法报答的。我们人类，对这位伟大的创造者——我们的天父以及这位伟大的救世主——耶稣基督，必然会由感恩产生出爱慕、崇敬和赞美。福音记载，当有人问耶稣，在一切诫命中，究竟哪一条最重要时，耶稣引用了申命纪第六章：“……你当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。”（参谷12：39）
感恩，驱使你要进一步认识这位伟大的神。通过学习圣经、听道理，一旦你发现这位伟大的神是多么的圣洁、多么的美善、多么的慈爱时，你会马上顾影自怜、自惭形秽。也许这个时候你开始相信“我们在天主面前都是罪人”的话。若望一书说：“如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。”（1：8）你勇敢地承认自己是个罪人，你会在天主面前由衷地痛悔自己的罪行，并求得天主的宽赦。你要勉励自己成为一个“死于罪恶，而活于正义”（伯前2：24）的基督徒，并开始过灵性的新生命。
到这时候你才发现你不仅是个罪人，而且是个多么无能、多么脆弱的人，人世间的帮助又是多么微弱多么有限，只有上主才是你最可靠的依赖。
你会乐意背起自己的十字架，无怨无悔地跟随耶稣；你会乐意奉献、牺牲自己，努力去实践基督爱的精神。这个时候，你会发现广传福音是多么重要，你会不遗余力地、随时随地地把耶稣救赎我们的福音，作为世界上最能鼓舞人心的好消息，带给千家万户，惟恐有所懈怠。
所以，说到底，我们与天主的交往，除了祈求，还应当跟上感恩、爱慕、崇敬、赞美、痛悔、依赖、报恩等情愫。