（出《高僧传》）人与人之间的心灵感应，西方的科学家极力寻求其中奥意。民国43年3月20日，台北《中央日报》刊载李元庆先生的译著：《神秘的灵感》一文。

这个灵修生活的艺术把我们从已经知道一切、墨守陈规就足够的危险中剥离出来，即使在圣座的工作中，分辨的能力也很重要，它帮助我们不再受到诱惑，认为只是简单地重复已有的公式，不去思考天主的奥迹总是大于我们，人的生活和我们周遭的现实总是超过想法和理论

正如神学家狄奥尼修斯所说：人对神之信首先乃是环绕而行，继而是产生温暖，然后经过渗透与刺透，达到一种满溢的境界。“（《神秘神学》）其实，郑任是卢公子的朋友，此事之后，郑任问卢那天到底为什么惊恐而逃？

我愿意想起那位具有神视的伟大信徒，那位〔诞生于意大利〕卡拉布里亚（Calabrian）院长——菲奥雷的若亚敬（JoachimofFiore）。

（一）回顾“方济各”中译名的统一2013年3月13日，阿根廷籍枢机豪尔赫·马里奥·贝尔格里奥（JorgeMarioBergoglio）当选第266任教宗，并依大公教会传统，以“方济各”（Francis）

教父传统：奥斯定圣师指出，天主有时延迟回应，是为了让我们的祈祷变得更加诚挚和持久。7.「除非至高者答应，为义人伸冤，执行正义，他决不离开。」

耶稣在此对他说出深奥的救恩奥迹。灵修意义：尼苛德摩象征那些心中有追求，却仍在黑暗中摸索的人。耶稣乐意向寻找真理的人启示祂自己。今天，我们也常像尼苛德摩，需要在祈祷和读经中夜里“来见耶稣”。2.

这里说的是濒死体验，涉及到灵魂脱体之苦之难，其情景证实了圣奥斯定的推测，他说：“肉体的死亡是灵魂与肉体的分离，它对临死的人来说决不是好事，因为肉体与灵魂分离之苦非常剧烈，它们在活人身上是连结密切地交织在一起

接着庞大固埃为了证明自己并非信口开河，就引经据典地强调说：“根据希波克拉铁斯的著作……还有柏拉图、普罗提奴斯、西奈修斯、亚里士多德、克塞诺丰、伽列恩、普卢塔克、阿尔台米多路斯、达尔底亚奴斯、西诺菲路斯、于图斯·卡拉贝尔、泰奥克里图斯

（1）在教宗方济各的训导中，《福音的喜乐》（EvageliiGaudium）的开端就鸣响了惊人的活力，宣告福音的奥秘，这奥秘使心中接受福音的人的生活发生转化。