现在的“山顶大堂”，是二十世纪二十年代（1925）更宏伟的一项工程，由老叶神父设计并督建完成，历年落成。后由斌主教和惠济主教祝圣不远东圣殿。1925年起历十年进行扩建翻造。

该团由王曾善、马天英、薛文波、张兆理、王世明(时任中国驻吉达领事馆领事，直接就近参加)五人组成，王曾善任团长。

从20世纪下半叶开始，西方学术界，尤其是社会学家和之后参与进来的历史学家针对世俗化的探讨逐渐成为一个热点问题，他们对此展开了许多理论上的分析以及争论。

梦笔生花先具兆，乞恩终卷渡慈航。”监考官阅后叹道：“此乃才女也。”终因代考违规，不敢上报，恐犯欺君之罪，遂交上元县暂留，待考试完毕再发落。县宰爱其才华出众，留养在公署，以当女师。

默想：默示录上说：“那时天上出现了一个大异兆：有一个女人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的荣冠。”雅歌上说：“那位来时像日出，美丽像皓月，灿烂像太阳的是谁？”

，第4期和第5期连载了鹤天的《抗日归来》，1936年该刊第4期刊登了叶锷《日本毒化华北之透视》，第9期和第10期连载张锦荣《暴日铁蹄下的东北农村》。

他们的孩子敖贝得，就是达味的父亲叶瑟的父亲。在久远的以色列，这个英雄祖先的祖谱反映出，当人们跨越宗教和文化藩篱时，天主的旨意就得以成就。

那是十九世纪下半叶，清朝末年，人们对两性关系还是十分保守的。在当时的中国，所有的婚姻都必须由媒妁之言，父母之命来安排。我祖父只通过那位教书先生从中撮合就与他的心上人结了婚。　　2.　　

而南京又没有像叶向高与徐光启那样的权威官吏为传教士提供强有力的保护，所以不可挽回地反教运动终于在南京爆发。　　

简而言之，近代以来两种巨大的精神潮流在中国之外构成了世界历史的独到理念和力量，并藉着汹涌震荡的冲击力于19世纪下半叶开始碰撞开中国大门！中国被迫被纳入这两大世界潮流。