实际上，“穷人经历到最严重的歧视是缺乏灵性上的关怀。绝大多数穷人都对信仰特别开放；他们需要天主，我们不得不给他们提供天主的友情、祝福、祂的话语、圣事庆典、成长之旅，以及信德上的成熟。

“迫害”从人的感受而言，没有人会喜欢，然而，“迫害”却帮助我们将自己的生命遭遇和主耶稣的经历相连，和主耶稣一起受苦，一起参与救赎人灵的事业，当然是一种赏报。

在其历史面向是叙述门徒经历了某种事件，使他们彻底改变并勇敢作见证。复活显现首先是历史经验的记述；复活宣讲则是神学反省的结果。但从神学面向去阐释，那是天主使耶稣从死里复活，战胜死亡的神圣行动。

德国诗人海涅就有过这种经历。在他的名著《诗歌集》开篇的《梦影曲》里，就记录着令人惊骇的“一个极端凶恶的梦影”。梦中的海涅走进一座美丽的花园，听到小鸟啁啾，野草飘香，万物含笑，轻风荡漾。

还有许多诸如此类的痛苦经历。这些经历很痛苦,但它们也是我们达成合一的艰辛旅程的一部分。为了克服这诸多的误会，我们必须培养一种寻求对话，不惜一切代价超越误会的态度。

在梵二会议对神恩的重新重视与开放之后的两年（1967年），一群杜肯大学的天主教老师和学生在一次周未的避静中，有许多人经历了圣神充满和异语神恩的经验。

宗主教平静地讲起14年的牢狱经历，就像在说别人的事。入狱后，最大的考验便是吃不饱饭。时间长了，看他老实本分又可靠，便让他去喂猪，这样比原来的庄稼活更多了一些自由时间。记得有一次，猪跑了，我去抓。

人民都「侧耳静听」（厄下八：3）法律书，并且心知肚明，他们将在一字一句之间，逐渐发现他们过去一切经历所蕴藏的意义。

虽然经历了一些困难，我还是终于进入了主教府。我见到了主教，并把你的信息完全转述给他。主教很和蔼地接待了我，倾听了我的报告，但他回答我的话时，他似乎并不相信我说的话。

年初咱家又吃起来糠菜，好的给别人吃，我记得有一次，賈主教带着修女来，走时突然发现咱们吃的东西，他们不知是什么做的放在嘴里好难咽下，非要带走一个让外面人尝尝，你和姐给他们争执了半天不让带走，主教和修女为咱的生活艰难流泪了