领受“圣体”，此神粮使超性生命得以饱饫和滋养。借着“告解”，吾人可重获因犯罪而失落的超性生命，维护与天主的和好。“圣秩”祝圣有志效法耶稣的男性青年，担任教会司祭职务，为整个教会服务。

身为教父学教授，她引用教父奥力振的名言提醒教友们，语意深长：“你们惯常参与圣祭，懂得小心地接领圣体，把祝圣了的面饼视如宝物，唯恐一小碎片不慎跌到地上或失掉……但为什么你们对圣言却粗心大意？

据红霞修女回忆，红梅上小学的时候，一下学就悄悄去拜圣体。上初中时，她在十里铺上学，中午一下学，还没吃饭就去拜圣体。

有时，我做完弥撒回到家里，给她送毕圣体，我在家里为妈妈唱圣歌，唱她最熟悉的圣歌：“耶稣我信你在圣体里，耶稣我望你快降来，耶稣我爱你至死不离……”母亲总是泪流满面。

团体也根据不同灵修主题为访客举办演讲或研讨会。夏天则有为客人为期一周的课程，都和圣经研讨或灵修有关，也有针对牧师、神父所举办的神操课程，以及为青少年预备的圣经课程。

2001或2003年的秋天，他们在复旦的邵逸夫楼还举行过一天的研讨会（seminar），邀请了从北大、民院、人大、浙大和复旦的十来位年轻学者，他们均为从事基督宗教研究、刚刚毕业不久的博士，大家坐而论道，

牧灵研究院的学生可以同时获得罗耀拉大学其他学院的各类学位，各种证书，并参与一系列的研讨会——我们现在的学生已体现出其多元性，他们来自世界各大洲（除了南极洲！）

去年河北“信德”举办了“基督福音和现代传媒”的研讨会，王崇喜教友回来和我谈了会议的情况。让我很振奋。福传靠宣讲，也靠利用现代媒体和文字福传。

我们将耶稣的圣体浸入酒中，象征着复活，以及耶稣将我们内心支离破碎的部分，在他的爱中，再度连结起来，使其整全合一。结论在真福八端中，耶稣宣告了八种祝福。

送婆婆到教堂，自己领完圣体就跑了，从来也不去办告解。丈夫的姑姑为这事在电话里不断提醒她，衣服脏了你得洗，灵魂脏了也要洗。圣人还犯罪呢，何况我们呢？