所以，才出现了文化大革命的混乱局面，才出现了商品大潮席卷之后的价值真空。直到今天，我们才认识到这一任务的重要性与迫切性，并开始作一些基础性工作。

因此《海尔梅斯》一书中提到关于灾难的预测：“黑暗遮蔽光明，死亡超越生存，没有人会抬眼看一下天，对神虔诚的人被认为是神经病……一个新的扭曲的社会将产生，人们走向精神混乱。

面对如此混乱和复杂的情形，在中国各地的美国和欧洲传教士们，包括天主教会和其他基督教会，此时真可谓是前后为难、无可奈何。

谁愿意在信仰和灵修生活上前进，就必须先摆脱世界上的许多杂念；且应该远离世俗的混乱及喧闹，给自己留一点独处的空间。因为只有在静默中，人们才会找到天主(圣女大德兰的名言)。　　

混乱直接导致方向标的迷失，人们在复杂时代面前无力驾驭现实问题，出现了各种虚伪和邪恶、迷失和沦落。那些沉醉于追求物质享受和个人美梦的人们，无暇真正关心信仰问题。

史蒂文在辛辛那提修道院里遭遇的短暂不快乐的经历，造成了他与教会的脱离以及陷入了一个混乱的生活习惯之中，他得了爱滋病并受着它的折磨，有一位好友在照顾他，他们住在费城的一所公寓里，并不愿意向外公开他们的地址

她有时跟伤员一起隐蔽在深山的小村庄里，有时也赶去泽州办事，奔波的生活和混乱的年代导致《阳城县志》上出现了1938年“艾教士离阳”的说法。

到最后这个计划导向语言的混乱，从现在开始，我们必须透过耐心留意陌生人来了解我们的人性。这是在五旬节后，透过耶稣复活的力量，因圣神的浇灌，了解到可能以新的方式跨越差异。

圣经上从来没有提到伯铎的青年时代，而闪电派竟胆大包天，无中生有地编出了伯铎青年时代的事迹：[彼得十四岁开始接触宗教人士，十八岁接触宗教上层人物，之后看到教会内部混乱的内幕，他就出去了。

但是，但解释教会传统的宗座当局无法界定明确何谓解释之标准和权威时，纷争和混乱就开始了。于是，教理和教义层面对启示文本的圣经的确定，将有助于基督信仰世界的对话、修和与最终归一。