首先说，当今社会上的个人主义、利已主义、享乐主义在青少年中很有市场，不难说明问题。个人主义在道德观上表现为利己主义，一切以是不是对自已有利为转移，对自已有利的就是好的，反之，就是不好的。

由于看到了官方意识形态的堕落、蜕变和马克思主义的无效性，有人试图搬出儒家思想，希望向传统要资源，以此代替昔日的马克思主义，作为今日中国人的精神信仰支柱。

耶稣为以自己的血圣化人民，就在城门外受了苦难，所以我们应离开营幕，到他那里去，去分受他的凌辱，因为我们在此没有常存的城邑，而是寻求那将来的城（希13,12-14）。

（咏57：12）请听：合唱《普世喜洋洋》（《天》P264）（四）1.朗诵：耶稣基督救赎了我，使我因信了他而成为天主的子女，他是我们信德的创始者和完成者（希12：2），我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主

（希1：1-2）我们常常被急躁所捆绑，希望天主马上答应我们的祈求、立刻解决我们的困难（痛苦、不正义、战争、宗教迫害），稍有慢待，就生气抱怨，如此，天主就好像一个店小二，我们一进去，天主就得赶快热情招呼，

（16a），这个召唤是多么得似曾相识，多么的具有穿透力和启发，正如圣经所言，“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念”（希4

希望你努力行善积德，我三年以后还会再来。”说完就走了，元溥流着眼泪送别了他。人的德行，都表现在日常生活中的方方面面，甚至细微末节。元溥有一个女儿将要出嫁，花了八十万钱得到四个女奴，作为女儿的陪行。

（斐1：21～24）如果直话直说，保禄宗徒就是想脱去肉欲之身，他之所以选择活着，那是为了向普罗大众传扬福音。如果不是这种牵挂，他早就申请回归天乡陪伴耶稣去了！保禄宗徒深知这个道理，所以才视死如归。

因此，第四世纪时，希腊神秘主义者尼萨的葛利果主教（GregorvonNyssa）将这一项祝福视为是希腊哲学的总结。想要获得幸福的人，就必须实现希腊哲学所提倡的价值。

老年教友们有丰富的经验、阅历，坚定的信仰和自强不息的精神，教会要将这一宝贵财富利用好，组织他们为青年人分享和见证他们的信仰，这样，对于牧灵福传工作或许会有很好的效果。