富翁没有善用天主给自己得荣耀而分施所管理的财富，反而占为己有，任意挥霍。他既是浪费了天主给他的恩宠的机会，浪费了穷人应得的生活用品，更是浪费了自己的永生福乐。

在新约中，这预示着耶稣带来的“普世赦罪与自由”，我们在祂内得到了真正的释放（参《路加福音》4:18-19）。问2：为何只能豁免“兄弟”的债，而对外邦人可追还？

属灵劝勉我们应在生活中活出诚实、不做假证的人；要尊重他人权利，避免贪婪与侵害；在教会中维护秩序与正义，但也以慈悲与悔改为核心；在基督内，我们得到了更完善的“避难城”——祂自己，成为我们罪人最安全的庇护。

结语《申命纪》第30章是天主对子民的“心灵邀请函”：祂不愿我们灭亡，而愿我们回头得生（参阅则33:11）。在基督内，我们今日仍面对同样的选择——不是法律上的重担，而是爱的回应。

后来大乘佛教在原始佛教的基础上对涅槃作出新的诠释，更倾向认为涅槃是一种证得终极智慧后所达到的境界，《法华经》曰："惟如来证大菩提，究竟圆满一切智慧，是名大涅槃"。

传教时受的轻慢凌辱，困苦艰难，更多得不能形容，最后被人负卖捆绑，诬告鞭打，头戴茨冠，口尝苦胆，以致于流尽宝血，死于十字架上。一生所受的苦辱，使人不敢设想，真像先知依撒意亚所说：他是痛苦中的人。教友！

这句话特别涉及白冷城：达味之子来到本乡，却得诞生在马厩，因为在客栈没有他的地方。这件事与以色列有关：天主所派遣的人来到他的人那里，他的人却不要他。

它要求受教者有责任感，他们得愿意受教，学习真实的知识；施教者则必须乐意付出自己。

在台湾推广圣召非常自由，但是得看效果怎样，因为你可以讲，但人家可以不听。生育率下降也是圣召缺乏的原因之一。现在政府鼓励、扶持生育，人们都不愿意多要孩子。但这不是绝对的。

那时要出国，手续怎么也得办上几个月，的确很急。不解的是，怎么选择了我。偶遇麦克林教授是1987年夏天，在北大。那是他第一次到中国跟哲学家们开会，主题是人与自然。